Проповедь на Рождество Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Сегодня великий праздник мы с вами совершаем, прославляем Пресвятую Богородицу, Владычицу неба и земли, Заступницу жизни нашей. Сегодня мы празднуем ее рождение, ее Рождество, и в этот день праздника мы слышим слова кондака, песнопения, и мы должны понять смысл этого краткого стиха праздника.

Иоаким и Анна поношения безчадства, / и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, / во святем рождестве Твоем.

Кто такие Иоаким и Анна? Это святые родители Пресвятой Богородицы, которые долгое время пребывали в неплодстве, не могли иметь ребенка. А мы знаем, что в древности те, кто не имел детей, испытывали некоторое поношение, потому и говорится «поношение бесчадия». Их осуждали другие люди, которые считали, что это такое особое наказание Божие, что господь не дает детей, что они не могут продолжить свой род. И вот, рождением Девы Марии это поношение бесчестия было снято с них, они были от него освобождены, как говорит нам кондак.

Но вместе с тем были освобождены еще и Адам и Ева, другая пара, их имена здесь рядом: Иоаким и Анна, Адам и Ева, прародители, первые люди, первое семейство на земле, которое рождает детей. Адам и Ева от чего освобождены? От тли смерти, от тленности, от той власти, которую смерть и грех получили над человеком. А почему, что произошло в Рождестве Пресвятой Богородицы? Мы с вами хорошо понимаем, почему. Потому что от Нее родился Христос, Спаситель мира, Который победил на кресте грех и смерть, преодолел их, открыл нам врата в Царствие Небесное.

Но здесь не о нас сначала говорится, а о них, Адаме и Еве, о тех, от кого пришло в мир грехопадение. Но вместе с тем от них берет начало и род человеческий, если бы не было их, то не было бы и нас с вами. Они наши прародители, но одновременно они и первоисточник греха, от них, как от замутненного родника происходит все человечество, порабощенное грехом, подверженное греху, тлению и смерти. Человечество, которое не имеет общения с Господом, которое грехом закрыло для себя живое общение с Богом. И вот Христос преодолевает это разделение и освобождает тем самым Адама и Еву от этой тли смертной, от последствий грехопадения.

Дальше мы слышим в кондаке «То празднуют и людие Твои, / вины прегрешений избавльшеся, / внегда звати Ти: / неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея.» А люди это кто? Это мы с вами, стоящие здесь. Мы же с вами празднуем сегодня? А что? Вот кондак нам об этом и говорит, что мы празднуем в день этого великого торжества.

А чему мы радуемся? Тому, что Господь избавил не только Адама и Еву, но и нас с вами от тли смерти, от греха и от смерти. И Сам Христос, родившийся от Пресвятой Богородицы соединил нас с Богом. Это мы празднуем, и это наша радость сегодня великая.

Неплодные Иоаким и Анна рождают Богородицу, а Она рождает Бога. Здесь мы видим парадокс. Наше православное богословие отличается такой парадоксальностью. Не всегда мы в состоянии его понимать, но если мы твердо предстоим перед Богом, то по нашей вере Господь открывает нам смысл. И мы благодарим Его за Его любовь, за Его дело спасения, которое Он совершает чудесным образом.

А почему чудесным? Богородица рождается чудесным образом? Конечно, потому что Она рождается от старых и неплодных родителей. Мы с вами чудесным образом освобождаемся от греха и смерти? Разве мы сами, естественным порядком, можем победить грех и смерть? Нет, конечно. Сам Господь приходит и совершает это в нашей жизни. И каждый раз, когда мы подходим к исповеди и причастию Святых Тайн, каждый раз Господь освобождает нас вновь и вновь от наших грехов и соединяет нас с Богом. И от неплодного человечества, которое не может ничего подарить Богу в ответ на дарованную Им жизнь, Господь рождает Пресвятую Деву, залог нашего спасения. Она – основа Спасения, ибо ее смирением, святостью и чистотой рождается Господь в этом мире. Господь чудесным образом преображает неплодное в плодоносное, в то, что приносит духовные плоды. Так и мы с вами в нашей жизни должны принести духовные плоды, имея твердую веру и убеждение в том, что Господь нас преображает, побеждая в нас все дурное, все то в нас, что мешает нашей же жизни.

Мы радуемся в день праздника. Но радостью нужно уметь делиться, не сидеть в уголку наедине с ней. Давайте сегодня творить добрые дела, чтобы Господь порадовался, глядя на нас. Всех вас, дорогие, с праздником. Аминь!