Да будете сынами Отца вашего Небесного (Мф 5:45)

Да будете сынами света (Ин. 12:36)

Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса (Гал. 3:26)

Посему ты уже не раб, но сын (Гал. 4:7)

А тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1:12)

Жил некий человек хозяин, и был он очень богат. Никто в мире не был так богат, как он. В его имении было множество рабов и слуг, и был у него сын единственный. И дух любви, исходя от отца, почивал на сыне. Любовь отца к сыну могла сравниться только с любовью сына к отцу, и так велика была эта любовь, что не было равного ей ничего из того, что рабы и слуги называют этим именем.

Однажды случилось так, что по воле отца пошел осмотреть сын имение отца, которое было и его имением, посетить слуг и рабов. И увидел их сын и опечалился, ибо были как стадо без пастыря. Не было любви в них и между ними, медлительны на добро и скоры на зло. Имение хозяина было в полном запустении, расстройстве, земля не обработана и бесплодна. Немногие из слуг знали по имени хозяина и немногие из них думали о своем долге ему. Все имение человека-хозяина было как будто проклято, всюду была тьма, голод и нищета.

Тогда сын открыл некоторым слугам и рабам, что он сын и наследник сего имения. И начал он трудиться над имением так, как только сын может, начал полоть сорняки, и строить изгородь, и пахать, и сеять, и сажать, и прививать, и отсекать сухие ветви, и стряхивать гусениц. Слуги и рабы поздно выходили на ниву, когда солнце было уже высоко, и заставали на ниве сына. Слуги и рабы несколько раз в день отдыхали, лежа вокруг, сын никогда не отдыхал. Слуги и рабы проклинали этот труд, сын благословлял его. Вечером до захода солнца слуги и рабы, бросив орудия, недовольные расходились по домам, а он радостно продолжал трудиться до самой ночи, часто и ночи проводя в трудах на своей ниве. Да и вы и сами знаете, как трудится раб и слуга, а как сын!

Некоторые из рабов и слуг, которые были ближе к сыну, видели, как трудится сын хозяина, и, устыдившись своей лености, начали брать с него пример. И сын очень радовался этому и мало-помалу стал открывать тайны двора отца своего, тайны его богатства, тайны его сияния, тайны его любви. Наконец, он открыл им самую радостную и сладчайшую тайну о том, что отец усыновит всех слуг и рабов, которые примут его сына как сына, будут слушаться его во всем и последуют за ним. Эту весть и обещание и передал им сын, и после великих трудов и тяжких страданий вернулся в дом отца. Но не забыл своего обещания и дословно исполнил его. И все те, кто его принял, и по его заповедям жил и трудился, были приняты как сыновья хозяина. И постепенно обители того богатого хозяина наполнялись сыновьями и дочерьми. И он, который имел только одного единственного сына, стал многодетным, и дом его наполнился детьми. И всех любил отец той любовью, которую имел он к сыну своему единородному, нисколько не уменьшив ее к нему.

Вы знаете, братья, о ком идет речь в этой притче. Человек-хозяин – это Сам Бог Отец. Сын Его – Господь Иисус Христос. Дух любви – Дух Святой животворящий. Имение Хозяина – весь тварный мир. Но самое драгоценное имение Его на этом свете – человеческие души. Слуги и рабы – люди до пришествия Христова в мир. Запущенность и бесплодность имения символизирует запущенность и бесплодность человеческих душ до прихода Сына Божия на землю. Сыновья хозяина, которые были избраны среди слуг и рабов и приняты на двор хозяина – это верные последователи Господа Спасителя. Обители хозяина – Царство Небесное. Вот притча и вот ее смысл.

Прославляя сегодня святых апостолов, вы, братья, славите первых сыновей Божиих. Прекрасна слава ваша, как прекрасна сама истина. Да будет она благословенна для вас и детей ваших, как благословенны те, кто первыми приняли ключи от Рая Божьего – святые и славные апостолы.

Первыми Господь избрал двенадцать великих апостолов. Их первыми избрал, призвал и прославил. Избрал их не потому, что были они великими, великими их сделал Он, ибо до избрания и призвания были они обычными слугами и рабами, как и другие в те времена, малыми людьми, меньше вас, потому что не были крещены ни водою, ни духом, ни кровью, не были отмечены помазанием Духа Святого, не знали Бога Родителя, не знали сыновства и усыновления Божия, не были посвящены в сладчайшие тайны Царства Божия так, как посвящены в них вы, христиане. Но когда Сын пришел в имение, они увидели и узнали Его. Вначале узнали, что Он не слуга и не раб, потом узнали, что Он друг людей и друг им, и наконец, узнали, что Он Сын Божий и Бог, ибо Его поведение и дела отличались от поведения и дела слуг и рабов. В Нем они не видели рабского ропота и лености слуг. Его дела были направлены не на то, чтобы ранить, а на то, чтобы исцелять. Его дела были посвящены восстановлению и возрождению, а не разрушению и уничтожению, вся Его жизнь была обращена на то, чтобы оживить мертвые души и привести их в Царство Своего Родителя. Увидев и познав это, апостолы уверовали в Христа и положили упование на Него, и полюбили Его, поэтому Отец Христа усыновил их и Христос назвал братьями Своими (ср. Ин. 20:17).

Знаете ли, братья, что для апостолов значила вера во Христа? Она значила то же, что значит и сейчас. Вера во Христа значила признание Его Мессией и Спасителем мира. Значила принятие Его слов как живую и бесспорную истину, поклонение Ему как бессмертному Царю и Господу Ангелов, и людей, и всякой твари. И еще, значила принятие всех Его заповедей как единственного спасительного закона жизни и единственного непогрешимого пути спасения. И еще, видеть в Нем единственного Человеколюбца, Который любит каждого человека больше, чем могут любить отец, мать, и брат, и сестра, и кто-либо из людей, живущих на земле. И еще, обрести в Нем величайшего Врача, Который исцеляет от всех недугов, и любимого Утешителя, Который дает истинное утешение во всякой печали и всяком страдании, мудрейшего Промыслителя, Который непрестанно мыслит обо всех и обо всем, чудеснейшего Переродителя, Который помогает грешникам стать праведниками, заботливого Пастыря людей, Который спешит за каждой заблудшей овцой, чтобы вернуть ее с пути погибели на путь спасения, славнейшего Победителя, Который сильнее всякой злобы и ненависти, всякого греха, всякого злого духа и смерти. И еще, каждый миг надеяться на Него и только на Него и, наконец, значит признать Его за Сына Божия и полюбить Его всем сердцем своим, всей душой и всем разумом, ждать Его как Судию, Который явится в силе и славе со всеми святыми Ангелами, чтобы судить по правде живых и мертвых.

Такой верой веровали апостолы во Христа Господа и с такой верой последовали за Ним двенадцать Его учеников. Все оставили и пошли за Ним. Приняли на себя Его иго и положили души свои за Него, поэтому Господь прославил их на небесах среди Ангелов и на земле среди людей. Поэтому и вы, братья, каждый год прославляете их. Блаженны вы, ибо прославляете тех, кого Бог прославил. Блаженны вы, принимающие апостолов во имя апостольское, ибо и вы славу апостольскую приимете. Как сказано святыми устами Сына Божия: «Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника» (Мф. 10:41).

Если же есть среди вас нетвердые в вере, да не убоятся, но утверждаются постепенно, до тех пор, пока их вера не станет крепкой и надежной как камень. Не думайте, братья, что апостолы Христовы вдруг обрели такую крепкую и надежную веру. Это правда, они с самого начала восхищались личностью Христа, радовались речам Его и удивлялись чудесам, которые Он творил, но колебались и колебались... Настолько колебались, что апостол Петр после трех лет следования за Христом, видевший все дела Его и слышавший все слова Его, трижды отрекался от Него. И апостолы Филипп и Андрей колебались в вере, ибо, видя многие чудеса Христовы, все-таки усомнились, что Он сможет накормить пятью хлебами множество народа (см. Ин. 6:5–9). И Фома усомнился и подумал однажды, что Господь ведет их на смерть и сказал друзьям своим: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин. 11:16). Усомнился Фома и в воскресении Господа и носил в сердце сомнение, пока не вложил персты в Его раны и пронзенные ребра (см. Ин. 20:25). А когда Господь был взят под стражу и отдан под суд безбожный, все апостолы поколебались и разбежались. Но потом покаялись, и все их слабости, страх, всякое сомнение, всякое колебание, – все они ушли раз и навсегда. Они были заново рождены, они переродились, очистились, преобразились, воскресли душой и вознеслись умом к престолу Всевышнего Бога.

До этого окончательного переворота апостолы постоянно оглядывались назад и спрашивали Господа, что же Он даст им взамен того, что они оставили? А после него они уже не оглядывались ни на свой дом, ни на свой город, ни на отца, ни на мать, ни на жену, ни на детей, ни на братьев, ни на сестер, ни на имение, ни на тело свое. На все земные царства они смотрели теперь как на свое имение и на Царство Небесное как на свое, как на свой родной очаг и свою отчизну. Они перестали быть наемниками, батраками, слугами и рабами, которые обрабатывают чужую ниву небрежно, неохотно, без радости и усердия, постоянно спрашивая – сколько мы получим? Что нам дадут? И стали сынами, вошедшими в дом отца, и начали радостно и усердно трудиться, как на своем, как для себя и своего Отца, как для братьев и сестер, как для своих родных.

До этого окончательного и славного переворота апостолы страшились тиранов и князей мира сего, и нечистых иудейских старейшин, и скрывались от них, как пугливые мыши. А после него они неустрашимо представали перед царями и грозили им Судом Божиим, выходили к мудрецам и превосходили их в мудрости, обращались к судьям и посрамляли их, восставали на богачей и предостерегали их, приходили к убийцам и насильникам и обращали их к вере Божией, снисходили ко всяким грешникам и очищали их от скверны греха и помазывали их благовониями Духа Святого.

Но не думайте, что апостолы получили какие-то земные сокровища, или власть, или покровительство, и это придало им храбрости. Ничего подобного. Наоборот, их внешняя жизнь стала намного труднее, но они были тверды в вере. Покаялся Петр, который трижды отрекся от Господа и «плакал горько» в покаянии. Покаялся Павел, который жестоко гнал Церковь Апостольскую, покаялся, опомнился, крестился, просветился и стал великим апостолом Христа, положившим даже душу свою за Господа своего. Если бы не оставил нам благой Господь покаяние для спасения, кто бы мог спастись? Без покаяния и двенадцать апостолов не спаслись, что же говорить о других рабах и слугах. Поэтому, братья, примите покаяние как спасительное лекарство, которое исцеляет от всякого падения, всякой немощи, всякого колебания. И если согрешит кто-нибудь из вас, то вы, кто сильнее в вере, будьте врачами им, а не судьями, пропишите им лекарство, святое покаяние, которое оставил Господь для спасения грешников. И никто да не стыдится покаяния, ибо такой стыд – безумие, тот, кто стыдится покаянно воскликнуть Господу – прости, Отче! – и людям – простите, братья, – тот стыдится жизни вечной. А кто стыдится Жизни Вечной, тот стыдится Самого Господа, Дарителя и Властителя Жизни Вечной. Кто постыдится Господа, того и Господь постыдится на небесах в День судный пред всеми Своими святыми Ангелами.

И апостолы были людьми из плоти и крови, и когда плоть побеждала, рассуждали они по плоти, а кто по плоти мыслит, тот боится. Но когда Дух побеждает плотское рассуждение, тогда уходит страх. Посмотрите, как изменились апостолы, когда сошел на них и в них вселился Святой Дух Божий, Дух Отчей любви, Который от Отца исходит и на Сыне почивает. Когда гусеница в коконе превращается в бабочку, это великая и чудесная перемена, которую видел и которой восхищался каждый из вас. Такая же огромная перемена произошла в душах апостолов, когда огненный и всесильный Дух Божий вошел в них, осветил, воспламенил, укрепил, окрылил и вознес их до небес. Но каждый из них до этой перемены был еще слугой и рабом. Со всех сторон угрожала им опасность, страдания и смерть, со всех сторон посылали им свои стрелы. Сам апостол Павел свидетельствует об этом, говоря: «...Нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим, хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах всеми попираемый доныне» (1Кор.4:9–13). Видите вы, что те, кто призван к сыновству Божию, жили намного труднее, чем все наемники и слуги, все батраки и рабы, «в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2Кор. 11:27). В оковах, ведомые из узилища в узилище, от суда к суду, оклеветанные, избитые, оплеванные, гонимые, обвиненные, побиваемые камнями и бичами. Вот они, сыновья Божии! Вот, братья, истинные сыновья Божии, которые чудом Христовым из слуг и рабов превратились в сыновей!

Не соблазнитесь. Не спросите, что это за сыновья Божии? Не скажите – лучше быть сыном человека, чем Бога! Не говорите так, ибо так говорят слуги и рабы. И гусеницы могут сказать, что они лучше бабочки, а жаба, что она лучше орла. Рассуждайте не по плоти, а по Духу. Разве не видите, как апостолы уподобились Христу! Откройте духовные очи и узрите красоту сынов Божиих! Все эти сыновья похожи на Сына. Все ученики похожи на Учителя. Все апостолы Христовы на Христа похожи. Все усыновленные сыновья Божии похожи на Сына Божия Единородного. Если они были в нищете, разве и Он не был в нищете с ними? Если они голодали, разве Он не голодал с ними? Если они постились и бодрствовали, разве Он не постился и бодрствовал с ними? Если их вели в узы, разве Он не был с ними в узах? Если на них клеветали, разве Он не был оклеветан? Если их бичевали, разве Он не был бичеван? Если они страдали, разве Он не страдал? Если их убивали, разве Он не был убит? Но все-таки Он был прекраснейшим из всех сынов Человеческих. И апостолы, в свете Христовой красоты, были поистине прекраснейшими из сынов человека.

И снова говорю вам, братья, не соблазнитесь, и не спросите – что это за сыны Божии, если они так страдали! Не скажите – сыны человеческие счастливее сынов Божиих! Счастлив не тот, кто счастливым кажется, а тот, кто чувствует себя счастливым. Счастье носят не на плече, а в сердце. Счастье нетленно и бессмертно, счастье выше богатства и нищеты, выше шелка и лохмотьев, выше смеха и слез. Счастье не покупается на базаре, не находится под землей, не живет в мире, но рождается внутри души человеческой от благодати Духа Святого и освещает всю душу, и согревает, и обогащает ее, и омывает от всякой тьмы и нечистоты, и делает ее белее снега. Счастье наполняет душу человека верой, надеждой и любовью. В Священном Писании нет слова счастье, вместо него употребляется понятие Царство Небесное или жизнь вечная. Думаю, что под солнцем не было людей счастливее апостолов Христовых. Разве кто-то из вас может подумать и представить себе, что те люди, которые воюют за землю, судятся за имение, ссорятся из-за золотой или серебряной пыли, борются за власть и славу, счастливее апостолов, которые весь мир считали тщетой ради того, чтобы стать подобными вечному Сыну Божию. Невозможно говорить о счастье слуг неправды и рабов плоти и плотских страстей. Счастье и грех несовместимы, так же как огонь и вода не могут находиться в одном сосуде. Только рабы праведности (см. Рим. 6:18) могут быть счастливы.

Счастливы лишь те, кто отверг дела тьмы и облекся в оружие света (см. Рим. 13:12). Таковы были апостолы.

Счастлив не тот, кто воюет за главенство и богатство и когда добьется их, день и ночь сторожит свое злосчастное сокровище, без отдыха, сна и покоя, и наконец, без надежды, но тот счастлив, кто имеет Царство Небесное внутри себя, «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим 14:17). Никогда не был счастлив тот, кто украшал себя дорогими камнями и нарядами, счастливы лишь те, кого украшает «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).

Не могут назваться счастливыми те, кто избегает страданий, но счастлив тот, кто радуется страданиям. Не может быть счастлив тот, кто боится смерти, счастлив тот, кто знает, что смерти нет. Когда иудейские старейшины впервые избили апостолов Христовых, апостолы «пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян. 5:41). А о смерти от имени всех пишет один апостол: «Мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2Кор. 5:8). И затем еще: «Для меня жизнь – Христос, и смерть приобретение» (Флп. 1:21).

О дорогие братья, кто не удивится счастью апостолов! Кто не откроет им свою душу, чтобы и она осветилась этим чудесным счастьем! Они не просто были совершенно счастливы среди своих телесных скорбей, они были первооткрывателями счастья на земле. Изобилие счастья заставляло их идти в мир, чтобы делать счастливыми всех людей. Души их трепетали от духовной радости, и они взывали к людям: «Радуйтесь всегда о Господе, и еще говорю, радуйтесь!» (Флп. 4:4). Нет счастья вне Бога, нет радости вне Господа живого, поэтому апостолы говорили: «Радуйтесь всегда о Господе!» Не ищите и вы, братья, счастья и радость вне Господа. Не просите хлеба у нищих и не ищите воды в сухих колодцах, но просите хлеба небесного у богатого Хозяина неба и земли, и ищите живой воды у Царя и Господина. И никогда ваши души не испытают голода и жажды, бедности, уныния и несчастья.

Единственной скорбью для апостолов было то, что некоторые люди отвергали счастье, которое им предлагали. Единственной печалью их было то, что они видели, как люди ищут счастья в несчастье, света во тьме, жизни в ризницах смерти. Единственным несчастьем, которое они переживали, было то, что некоторые люди, попав в бесовскую пасть, отталкивали руку апостольской помощи. Апостолы уже в этой жизни ощутили сладость сыновства Богу и хотели, чтобы ее ощутили все люди и чтобы все, вместе с ними, могли назваться сынами Божиими. Но к великому сожалению апостолов, некоторые люди находили, что лучше быть рабом, чем свободным, и удобнее быть слугой и наемником, чем сыном Божиим. Эти люди гнали и мучили апостолов. Такие люди, к сожалению, есть и сейчас. Они не слышат слова апостольского, не отзываются на их призыв, отталкивают счастье, которое они предлагают им, отвергают небесную красоту, ненавидят сынов света, сынов Божиих. Да не будет ни одного такого среди вас, братья мои и дети. Да не будет никто из вас рабом, но да все будете сынами Божиими, чадами царскими, избранным народом, воинством света Христова, просветленные всеблагим Духом Божиим.

Сказал Господь: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12:49). О великий и чудный Господь наш! Твой небесный огонь воистину возгорелся на земле. Исполнилось Твое желание. От Твоего огня возгорелось двенадцать великих столпов огня и света, и тепло их пронизывает века, и разливается по всем краям земли. Это двенадцать Твоих первых апостолов и с ними Пресвятая и Пречистая Богородица, все они сейчас у Тебя в Царстве Небесном на княжеских престолах, увенчаны венцами бессмертной славы и украшены непреходящими дарами жизни вечной. Но их огонь не ушел с ними и не угас на земле, но, передаваемый из рук в руки, он дошел до нас. Помоги нам, Господи, не выпустить из своих рук этот святой огонь веры и любви, но сохранить его и достойно передать тем, кто остается на арене земной борьбы после нас.

Помоги, Господи, Церкви Твоей Святой, хранительнице Твоего священного огня, воспламенять им сердца человеческие и освещать души, чтобы все познали Тебя как Сына Божия и Бога истинного; чтобы в свете этого огня познали Отца Твоего и признали Его своим Отцом; чтобы все слуги и рабы полюбили через Тебя сыновство Божие и стали с Твоей помощью сынами Божиими; чтобы огонь Твой божественный попалил грехи в покаянных душах и осветил кающихся, так же как освещал Твоих святых апостолов; чтобы все мы подражали апостольской ревности, так же как они подражали Тебе, Солнцу Правды; и чтобы все мы были вместе: и Церковь Твоя Небесная, и Церковь Твоя земная, прославили Тебя, Спаса и Избавителя своего, вместе с Отцом Твоим вечным и Духом Святым животворящим ныне и вовеки. Аминь.

Приветствие братствам святых апостолов, Скопле, 1931 г.

https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/tvorite-dela-pravdy-propovedi/16

Протоиерей Димитрий Смирнов

Петров день. 

Закончился Петровский пост, мы вступаем в праздник первоверховных апостолов Петра и Павла и на следующий день как попразднство совершаем Собор святых апостолов.

Вселенская Церковь память Петра и Павла чтит так же, как вместе отмечает память Иоанна Златоустого, Василия Великого и Григория Богослова. Тем самым она свидетельствует, что они равно угодили Богу, хотя если мы вглядимся в жизнь этих апостолов, то увидим, сколь они различны: неграмотный простой рыбак Петр и мудрейший Павел, который был очень учен и знал несколько языков. Петр был женат, а Павел девственник. Петр был самым приближенным учеником Господа, а Павел никогда при жизни Господа не видел и даже с апостолами очень мало общался.

Павел был прекрасным юношей, даровитым, замечательно воспитанным, чтущим закон, любящим Господа, фарисеем и сыном фарисея, одним из любимейших учеников Гамалиила; он мог бы быть первосвященником Израиля. Почему же Господь медлил и обратил его к Себе после всех апостолов? Для чего попустил ему стеречь одежду, когда бросали камнями в Стефана? Ведь свет, который осиял его на пути в Дамаск, мог его просветить и годом раньше. Почему в промысле Божием было так устроено, разве Павел был менее других достоин послужить Христу? Нет, он был достоин более, и потрудился он больше всех других апостолов, но свойство падшего человека таково, что чем больше ему дано от Бога, тем больше он склонен к гордости.

У нас у всех есть такая черта: то, что дано от Бога, приписывать себе. Мы почему-то считаем, что те дарования, которые имеем по природе, являются нашим преимуществом перед людьми. Часто человек кичится умом – но может ли он сам себе ума прибавить? Кичится и образованием – а если бы родители не потрудились, то никакого бы образования не было, потому что это все труд старших. Человек безумно кичится своим ростом,– хотя разве может он свой рост изменить?– или внешностью, или еще чем-нибудь. Это происходит от того, что в силу падшести нашего естества, в силу гордости у нас помрачается ум.

Вот этой страшной заразы, гордости, и опасался Господь, поэтому Он попустил Павлу быть сперва гонителем Церкви. И это его потом всегда останавливало и смиряло; вспоминая свою юность, он говорил: я был извергом. Господь помог Павлу также тем, что послал ему постоянную болезнь. И хотя апостол Павел исцелял сотни и тысячи людей и воскрешал мертвых, но сам болел – для того, чтобы смиряться, потому что болезнь не дает человеку превозноситься.

И апостол Петр был тоже постоянно смиряем Господом. Христос его очень любил за его горячую преданность и всегда брал с Собой: и когда преобразился на горе Фавор, и во все другие особо важные минуты Своей жизни. Петр ощущал эту любовь и близость Господа к себе и часто произносил весьма самонадеянные речи. Так и перед крестной смертью Спасителя он сказал: я готов с Тобой идти на смерть. Но Господь предрек, что он трижды в эту ночь отречется от Него. Почему апостолу Петру было попущено отречение, почему он вдруг испугался? Вообще почему людей иногда посещает страх? Страх возникает в душе человека, когда от него отходит Дух Божий и он остается предоставленным самому себе. Когда же в человека вселяется Дух Божий, с Ним приходит совершенная любовь, изгоняющая страх.

Апостол Петр был так смирен Господом, потому что благодать, которую он должен был принять,– это огромный дар и удержать его можно лишь величайшим смирением. Бог гордым противится и только смиренным дает благодать. Имея такой дар, не возомнить о себе необычайно трудно, поэтому Господь и помогал Своим ученикам таким образом, промыслительно попускал им падать, чтобы укрепить их в этой главной, необходимейшей христианской добродетели. Смирение есть цемент, скрепляющий камни христианских добродетелей в стену, из которой образуется домостроительство нашего спасения.

Даже в том, что Церковь величает сперва неученого Петра, а потом ученейшего Павла, чувствуется промысел Божий – опять Господь Павла смиряет, хотя он больше сделал, чем Петр: больше людей к Богу обратил, больше на ниве Господней потрудился.

В начале земной жизни Христа Спасителя мы видим, что к его колыбели пришли сперва пастухи, а уже потом ученые мужи, волхвы. К сожалению, ум часто является препятствием на пути к Богу. Поэтому простецу легче Бога узреть, и во все времена в любом православном храме всегда людей простых было больше, а ученых меньше. Не так надмевает человека внешняя красота, физическая сила, красивый голос или еще что-нибудь, как ум. В нем заключается его главное преимущество перед остальными существами видимого мира, поэтому им-то и кичится он более всего, забывая о своем Творце и Подателе этого ума и всех остальных дарований и возможностей.

Вот так премудро Божиим промыслом устроялась жизнь славных мужей, которых мы сегодня прославляем, так же и наша жизнь устрояется Господом. И Святая Церковь премудро установила, что перед этим праздником мы проводим пост, потому что пост есть время смирения и молитвы. Почему мы не можем до сих пор стяжать такую благодать Святаго Духа, которую стяжали святые апостолы? Только потому, что не имеем той глубины смирения и простоты. Чтобы принять благодать апостольскую, нам надо и смиряться, как они.

Принятию благодати препятствует наличие гордости во всей нашей жизни. Из-за гордости у нас разрушается любовь друг ко другу, из-за нее мы не можем молиться чисто, нас осаждают помыслы. Ведь дай нам Господь хотя бы на секунду чистую молитву – и мы сразу впадем в прелесть, потому что слишком горды. Богу не жалко послать нам любой дар; мы можем и больных исцелять, и мертвых воскрешать. Благодать Божия та же, Церковь та же, Евхаристия та же, Писание то же и Христос Тот же – ничто из того, что нас спасает, не изменилось за эти две тысячи лет, только гордость наша не дает нам возможности принять дары Божии. И лишь в ту меру, в которую мы умеем смиряться, мы и получим благодать.

Поэтому то, что происходит в нашей жизни, надо учиться для начала принимать со смирением, без возмущения, а потом, может быть, мы научимся принимать то, что на нас грядет, и с радостью. Потому что во всем, что с нами случается и что не вызвано нашим грехом, всегда есть благой промысел Божий. Но даже если мы грехом своим воздвигли на себя какую-то бурю, Господь то зло, которое мы сотворили, всегда управит для нашего блага; и многие тяжелые испытания в жизни часто оборачиваются благом.

В заключение я хочу повторить кое-что из тех паремий, которые мы сегодня читали, чтобы в наших ушах еще раз прозвучали эти замечательные слова апостола Петра и мы вслушались, как он любит своих учеников, чад духовных и всех тех, кто последовал за Господом, и как он любит нас. Всегда, когда мы читаем Священное Писание, очень важно помнить, что оно обращено непосредственно к нам. Апостол Петр не когда-то там жил – мы прославляем его сегодня, он и сейчас участвует в нашей жизни, и его слова звучат для нас так же, как звучали и тогда. Недаром они вошли в канон Священного Писания, потому что они сказаны навеки.

Святой апостол нам говорит: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе…» То есть радуйтесь, даже если немножко и поскорбели в различных искушениях, потому что это необходимо для очищения души.

Далее он продолжает: «…в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ». Апостол Петр видел Господа, а мы нет, но он радуется за нас, что мы видим Его очами нашей веры. А по мере очищения нашего сердца и мы Бога узрим так же, как Его увидели Петр и Павел. Мы не увидим Спасителя во плоти, ходящего здесь, по земле. Мы не можем уже этого сподобиться, потому что это было некогда и однажды для избранных, но мы можем увидеть Господа, как увидел Павел, через Его Божественные энергии.

«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего». Если мы называем Бога Отцом, то мы, как Его дети, должны быть святы. Как просто: если Господь наш свят, то и мы должны быть святы. Недостаточно нам быть просто хорошими людьми, которых, слава Богу, пока еще немало,– мы должны сиять святостью. У каждого из нас запечатлен в сердце этот образ, каждый имеет представление о том, что такое святой человек. Мы и жития читали, и Священное Писание; может быть, и со святыми в жизни встречались. Вот и нужно нам стараться подражать их житию, чтобы наша жизнь была не пуста. А то получается лицемерие – читаем молитву, обращаемся к Богу: «Отче наш» – Отец наш Небесный, а жизнь наша этому совершенно никак не соответствует. Как яблоко от яблони недалече падает, так и мы должны стремиться вести христоподражательную жизнь, чтобы нам быть детьми Божиими.

«Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть…» Особенно зависть. В нашем народе очень распространен этот недуг: он кипит во всем, вообще вся государственность наша имеет своим корнем зависть. Завидуем друг другу, какие-то представления возникают у нас в голове, мы все хотим для себя чего-то большего, лучшего, все ищем себе. Это надо особенно изживать, ведь любовь как раз не ищет своего, а ищет пользу другому. Вот что нам хорошо бы воспринять.

Отложив «и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь». Если мы вкусили, что благ Господь, надо полюбить эти слова Господни, ими питаться, ими свою душу управлять. Для чего Святая Церковь настаивает на том, чтобы Священное Писание мы читали ежедневно? Нам надо знать слово Божие наизусть, чтобы наш ум, как преподобный Серафим Саровский сказал, плавал в нем. Ум должен быть погружен в Писание, тогда мы сможем в нашей жизни постоянно им руководствоваться. Господь из нашего знания будет каждый раз приводить нужные нам слова для данного дела, поступка, какой-то сложной ситуации.

«Наконец будьте все единомысленны». Это место просто нельзя читать без слез, настолько оно глубоко душу затрагивает. Мы говорим: «единомыслием исповемы», но единомыслие между нами даже и не ночевало никогда. Феофан Затворник говорил: придет время на Руси, когда будет столько вер, сколько и голов. Каждый себе что-то мудрует, каждый себе что-то придумывает. Это, конечно, от того, что мы не образованны по-христиански, нас не Церковь воспитала, мы все «с луны свалились». Мы здесь оказались только по милости и по промыслу Божию, и надо стремиться, чтобы нам Православную веру стяжать.

Будьте «сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство». Как просто: вот тебя обругали, а ты не говори: сам дурак. Потерпи, ведь какая будет польза для души.

«Напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение». Да, мы призваны к тому, чтобы, когда нам говорят: ты дурак – отвечать: да, я дурак. Действительно, кто из нас может про себя сказать, что он умен? Не есть ли это самая большая глупость так говорить про себя. Призвание христианина заключается в том, что он должен быть овцой в этом мире, чтобы грызли его, но не он. Мы не можем воздавать злом, нет у нас такого права, Господь нам его не дал.

«Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни…» А мы любим жизнь и хотим, чтобы все было хорошо, чтобы в семьях у нас был мир, чтобы не было драк, свар, хотим послушных детей, хотим, чтобы было благополучие, чтобы было благорастворение воздухов,– и об этом молимся все время, ведь не можем же мы желать зла. Так вот, если мы хотим этих добрых дней, то: «…удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их». Надо всегда стараться избавляться от злоречия. Это очень трудно, конечно. Мы привыкли всех повсюду ругать, осуждать, потому что нас многие обижают и этого всего нельзя не видеть, но тем не менее надо стараться свое сердце смирять, помня, что с этого и начиналась Святая Церковь. Апостол Павел пишет: «Злоречивые Царство Божие не наследуют». Его самого не только ругали, не только камнями били и кандалы ему навешивали, но и голову отрубили в конце концов.

Таких людей, как апостолы Павел и Петр, и по земле-то ходило не так уж много за всю нашу длинную человеческую историю. И ведь надо же, такому прекрасному человеку голову отрубить. Это ж какое зверство! А он не ругался, но благословлял тех, кто его проклинал и кто желал ему зла, потому что люди по безумию это делают, они несчастные, больные. И если мы веруем, мы должны стремиться поступать так, как учит апостол. Наша вера еще скудна, но надо стараться не давать себе возможности грешить. Если тебя кто-то обличит, остановит тебя в твоем злоречии, поблагодари такого человека, опомнись, не перечь ему, скажи: да, действительно, я осуждаю, я злоречу.

«Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время». Да, если мы смиримся, Дух Святый посетит нас в дыхании «хлада тонка», когда мы не будем даже ждать посещения Божия. Господь сказал нам: «Всегда бдите и молитесь». Он придет в наше сердце в тот день, когда мы не знаем, поэтому надо быть все время готовыми. Апостол Петр заключает первое послание словами: «вознесет вас в свое время» – каждого в свое: кому двадцать лет придется ждать, кому пять, а кто, может быть, и завтра сподобится. Но как нам сделать прямыми стези, пути Господня Духа в свое сердце? Только смиряясь.

«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас». Не надо ни о чем заботиться, Господь все устроит Сам. Нам нужно стараться только об одном: как бы Богу угодить.

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Только отвлекся, только излишне посмеялся – глядишь, помыслы твои улетели, от Бога отошел, забыл, и тут же какая-то гадость в голову пришла, тут же кого-то осудил, посмотрел куда не положено и так постепенно опять душу разорил. И опять надо каяться, и опять все начинать сначала, потому что дьявол тут как тут. Поэтому всегда надо стараться ум свой вперять в молитву.

«Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире». Да, часто мы приходим в отчаяние от помыслов, невнимательной молитвы. Отчаяние наше возникает опять же по гордости, мы все хотим быть отличниками, хотим сразу всего достичь. Без рассеяния молятся только одни ангелы, а нам надо смиряться, мы люди грешные, у нас и должна быть такая молитва, другой даже быть не может. Надо со смирением приносить Богу то, что в наших силах. Как видим из жития апостолов Петра и Павла, они тоже совсем не сразу всего достигли. И пока мы наследуем Царствие Небесное, должно пройти очень много времени.

«Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми». Митрополит Антоний Сурожский однажды привел очень хороший образ, он сказал, что человек должен стать как бы резиновой перчаткой на руке врача. Она нисколько не мешает ему действовать и подчиняется воле каждого пальца – вот так и христианин должен в руку Божию себя вложить и во всем подчинить и предоставить все делать Господу, а самому, по мере своих возможностей, в силу своих дарований, в силу того места, на которое он в данный момент поставлен, стараться угождать Богу, созидать и свою душу, и все вокруг, трудиться для правды Божией.

Кто-то скажет: это же бесполезно. Да, мир этот, безусловно, сгорит, земля эта исчезнет, антихрист обязательно придет. Значит ли это, что наш труд напрасен? Нет. Сколько икон порубили и сожгли? Астрономическое число. Сколько храмов взорвали? Огромное количество. И что, напрасно их строили? Нет, не напрасно. Дело в том, что спасение души – это не результат, а процесс. И в этом процессе мы и должны быть – в этой реке, в этом течении поиска спасения. Потому что все наши потуги, которые мы делаем, конечно, наивны и смешны. Что может перчатка сама о себе мнить, когда главное действующее лицо – хирург? Мы сами ничего не можем, но мы должны быть рабами Божиими, соработниками Ему в деле этого созидания. Тогда Он нас похвалит, тогда наша жизнь будет не зряшной.

Это не значит, что мы обязательно должны что-то такое совершить, чтобы это имело длительные плоды. Вот Иннокентий Московский просветил всю Сибирь – и где плоды его труда? Все храмы, которые он построил, сожгли; все книги, которые он перевел на северные языки, исчезли. Так же на Алтае Макарий Невский проповедовал, так же и Стефан Пермский во времена Сергия Радонежского переводил священные книги. Где эти труды? Можно сказать: все исчезло, пропало. Нет, не пропало, как не пропало ни одно полено, которое перекладывал из угла в угол своей кельи Серафим Саровский, чтобы нудить свою плоть. Казалось бы, какое бессмысленное занятие – из одного угла в другой поленья перекладывать. Неужели нельзя было больницу построить или открыть какое-то заведение, много денег получить, на эти деньги напечатать Евангелий и все раздать? Зачем он занимался этим никому не нужным делом? Нет, он делал самое главное – строил свою душу.

Когда женщина драгоценным миром помазала ноги Спасителя, апостолы возмутились, а особенно Иуда: зачем же на ноги лить такое дорогое вещество, можно продать его и деньги раздать нищим, сколько людей пообедают, а тут просто взяла и на ноги полила. Вроде неразумно, нелогично, нерационально. Так вот и в деле спасения и созидания нашей души никакой рациональности быть не может, это созидание нужно прежде всего нам. Наш Господь – Творец, и мы должны все время строить, все время созидать. Враг будет ломать, и в конце концов все равно все будет сломано, растоптано, поругано, все исчезнет. Но если нас будет много, то время этого разрушения будет оттягиваться еще дальше, еще на сто, еще на тысячу, на две тысячи лет. Это зависит от того, сколько будет таких созидателей. Если Господь сочтет количество их достаточным, чтобы удерживать небо над землей (потому что те, кто созидают, являются столпами; их называют «столпы Церкви»), тогда Он еще продлит эти дни; если нет, если оскудеет наша вера, а с ней наша благодать, то, значит, конец будет приближаться.

Мы, такие немощные, мало знающие, малоопытные, призваны к великому делу – спасению вселенной. Хотя нас осталось очень мало во всем мире, но тем не менее Господь вверяет нам такую грандиозную задачу. И любое малое дело, сделанное для Господа со смирением, приносит великий плод.

Господу нужен каждый человек: и простой рыбак Петр, и величайший ученый и мудрец Павел. Мы можем для подражания избирать себе любого, а Церковь их прославляет и любит вместе. И очень много есть таких святых, которые при жизни испытывали даже некоторые трения друг с другом – например, Нил Сорский и Иосиф Волоцкий или Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов. При жизни у них были по некоторым предметам разные мнения, а Церковь их и в один день прославила, и любит их одинаково, и обоих почитает замечательными учителями церковными.

Мы такие непохожие, каждый из нас особенный, как листочки на дереве, которые все различаются. Но каждый нужен Господу, и от каждого Господь ждет, чтобы хоть две лепты были им положены в дело спасения и своей души, и своей семьи, и своего города, и своего народа, и всего человечества, и всей твари, и всей вселенной. Несмотря на нашу худость, мы являемся избранниками Божиими. Почему можно с уверенностью это сказать? Потому что ни один из нас сам себе веру не изобрел; Господь Сам нас выбрал и Сам поставил перед Собой. Как Он начал с апостолов, так кончает нами. Раз Господь нас призвал, значит, Он считает, что мы вполне можем что-то созидать. И мы должны над этим трудиться. Кто трудиться не будет, тот будет извержен вон, и такие случаи бывают.

Сколько отпадает людей! Жалко, со скорбью это видишь, как с мясом от сердца рвется, а что делать? Ленится, не желает человек трудиться для Господа – и сразу духовно оскудевает. Вот как печка: ее натопили – и она горячая, в доме тепло, можно до вечера не топить. И завтра утром еще будет тепло, а к вечеру уже станет прохладно, а через неделю никто и не поверит, что дом топился. Так и во всем. Вот только день перестань молиться, не прочитай вечернее правило – утром уже совсем молиться не хочется. Один раз воскресенье пропустил, два пропустил, а потом уже: ну зачем в храм ходить, можно и дома молиться. А потом достаточно Бога и в душе иметь, а потом достаточно и не иметь, а просто думать, что все мы верующие, все мы крещеные. Но и Гитлер был крещен – и это его ни от чего не спасло.

Поэтому надо всегда тот дар, который нам Господь дал – дар веры,– обязательно возгревать. Это наш главный труд, потому что только огонь, который есть в нашем сердце, может кого-то еще зажечь. Если мы никого зажечь не можем, значит, в нас огня этого нет – надо прямо так и засвидетельствовать. А если тлеет хоть маленький уголечек, то и надо над ним трудиться, этот огонек раздувать, что-то в него подкладывать. Раздувание – это наша молитва, а подкладывание дров – наши добрые дела.

Глупо к тлеющему маленькому угольку подкладывать большое полено, поэтому не надо браться за большие дела, надо делать малые: сумочку кому-то поднести, за кого-то раз в недельку посуду помыть. И если наша жизнь будет складываться из таких мелочей, то постепенно мы очень многого сможем достичь в духовной жизни. И через мытье посуды нам Господь может скорей открыться, чем через какие-то грандиозные замыслы, которые обычно лопаются, как мыльные пузыри, потому что эти замыслы все воздушные.

Спаси всех, Господи. Аминь.

http://azbyka.ru/propovedi/propovedi-dimitrij-smirnov.shtml/3

ПРОПОВЕДЬ НА СОБОР 12-ТИ АПОСТОЛОВ 

Игумен Леонтий (Козлов)

 Сегодня мы воспеваем Апостолов Двоенадесятицу, ближайших учеников Христа, которых Он Сам избрал для проповеди Царства Небесного и которым дал особые на то силы и дарования, например, власть исцелять болезни и изгонять бесов. Избрал людей простых, некнижных, несановитых, чтобы еще более явной стала сила Божия, благодать, изливаемая из этих нехитрых сосудов на жаждущий слова истины народ.

«Святые Славные и Всехвальные Апостолы» святы, как отделенные из людей на служение Богу, славны, поскольку исполнились славы Христа, и всехвальны, потому что с самозабвением предались служению Богу, оставили свое и восприняли Божие. Простота и смирение хранили их от губительного превозношения, отравляющего и сердце, и слово, из него исходящее, а любовь и ревность по Богу подвигали их к подвигу апостольства, проповеди Царства Христова, которую почти все из них запечатали своей кровью и подтвердили мученической кончиной.

Апостол переводится как «посланник», представитель Бога на земле, уполномоченный Им огласить Его условия вечного спасения и призвать людей на путь следования им. И в этом смысле каждый настоящий христианин призван быть апостолом, не столько словами, сколько, в первую очередь, делами и своим внутренним устроением, своей жизнью. Потому что про заповеди знают все, что надо любить и не делать другому зла, а кто не знает, имеет судьей совесть, которая внушает то же самое, но все нуждаются в силе примера добродетельной жизни.

Как и апостолы, христианин призван изжить в себе ветхое и воспринять новое, избавиться от страстей и эгоизма, чтобы исполниться благодатью и силой Бога. А благодать пребывает только в смиренных и делает человеческое смирение Божественным дарованием и всепобеждающей силой. Да, знания и мудрость, которые открывает Своим последователям Христос, делают их сильными и освобождают от суеверных страхов. Но очень опасно начать превозноситься этими не нашими еще богатствами, начать думать, что мы чем-то лучше и выше прочих людей, еще не просвещенных верой.

«Знание надмевает, а любовь назидает, – говорит Апостол. – Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор. 8, 1-3). Т.е. кто кичится внешним знанием, тот уклонился от любви, от подлинного познания в Боге и от мудрости во Христе.

Так в сегодняшнем апостольском чтении св. Павел указывает коринфским христианам, которые разделились на партии и кичились каждый своими учителями: Павлом, Аполлосом или Петром, – что они уклонились от истины. Вместо смирения и нищеты духовной они стали как бы мудры, крепки и славны в своем мнении о себе, в то время как апостолы по-прежнему пребывают в поношении, немощи и бесчестии среди мира сего, спасая мир юродством проповеди. «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!» (1 Кор. 4, 8).

Апостол по-отечески наставляет коринфян не судить никого и не сравнивать одного с другим, предоставив это Богу, как и сам он не судит о себе и не сравнивает. Потому что от такого вынесенного суждения мы одних начинаем превозносить, «мудрствовать паче написанного», а других уничижать, да и сама оценка свидетельствует о гордости и присвоении себе не своего права и власти. Или если себя оцениваем, можем впадать в крайности, гордиться или унывать, потому что судим субъективно и пристрастно. Лучше смотреть на ближнего не с позиций знания или умственной оценки, а с позиции любви, себя считать хуже всех, трудиться в добре, а весь суд предоставить Богу.

Ибо мы ищем мудрости не человеческой, но высшей, Божественной. А «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3, 17). В ней нет места пререканиям, превозношению, зависти и соперничеству. Мудр по большому счету лишь тот, кто познал любовь, единение с Богом и людьми. Кто постигает духом это единство с Отцом Небесным и с братьями, перестает соперничать, доказывать свою правоту и уникальность, как мирские. Нам нечего делить, в Боге мы богатейшие люди, потому что Его любви, дарований и благ хватит на всех, бери столько, сколько можешь вместить. А вмещает больше тот, кто умеет отдавать и делиться, кто научился жертвовать и в любви уподобился Богу. Он и блаженство Его наследует, и силы творить добро ближним получит, потому что нет в нем эгоизма и гордости, которые не пускают в душу благодать.

Итак, будем стараться соответствовать своему предназначению и оказанному нам Господом доверию быть Его вестниками и посланниками в мире, чтобы спасительная благодать, утвердившись в наших сердцах, изливалась оттуда и на мир.

«Апостоли святии, молите милостиваго Бога», чтобы научиться нам вашей простоте, смирению, мудрости и любви, «да прегрешений оставление подаст душам нашим». Аминь. 

https://vk.com/wall-175349000_264504?ysclid=mcke4aiwa7364345064