Крещенские заблуждения
Святая вода…
Священник Константин Пархоменко
Однажды, когда я был настоятелем храма (поселок Ленинское под Репино), в преддверии Крещения я для святой воды заготовил бак, литров на тысячу.
Учитывая, что прихожан у нас было человек 50, я думал, что уложусь в это количество воды. Но, когда я увидел, что у храма стоит огромная очередь старушек и женщин, которых я никогда не видел в храме, и у всех у них на саночках были алюминиевые бидоны (помните, были такие, литров на тридцать), я дрогнул.
Тогда я, пытаясь найти выход из положения, озвучил правило, которое мне с осуждением цитировали все то время, пока меня не перевели в новый храм и еще год после этого спустя: «Сестры! Мы даем не больше пяти литров святой воды в руки»! Я пытался докричаться до пришедших старушек со стальными лицами и алюминиевыми бидонами, но мои слова звучали так, будто я лишаю этих людей всего самого светлого и радостного в их жизни.
Народ шел, поднимался ропот, кто-то поскользнувшись упал, разбилась в храме банка… Люди откровенно роптали и злились. Я их видел в первый раз и вообще не мог понять, зачем им, людям, которые никогда не переступают порог церкви, святая вода.
Господь подсказал выход из сложной ситуации. Я подключил гибкий резиновый шланг к водопроводу в своем доме – дом священника находился в двадцати метрах от храма. И прекрасная водопроводная вода начала поступать в мой почти опустошенный бак в церкви.
Я начал совершать краткое водосвятие (Великое-то водосвятие уже было совершено) через каждый час. Весь день, до ночи. Вода наполняла резервуар быстро, и так же бодро ее вычерпывали и увозили в неизвестном направлении. Я снял жуткое и непонятное для народа ограничение, и люди смогли брать воду (зачем?..), кто сколько хочет. Старушки натужно отвозили тридцатилитровые бидоны и появлялись снова. Опять увозили бидоны, и вновь я видел их, улыбающихся и бодрых, в очереди желающих набрать святую воду…
Мои идеалистичные представления в отношении святой воды были разбиты. Как-то, еще только начав воцерковляться, я спросил батюшку: «Как так может получаться, что люди дерутся у святой воды?»
Сам видел, как бабушки затеяли потасовку у купели. Тогда батюшка мудро сказал: «Понимаешь, у людей есть тяга к вещественной, конкретной святыне. Что такое молитва, благодать?.. А тут – концентрированная и самая настоящая благодать, которую ты можешь набрать в бутылку и унести с собой».
Дальнейшие годы моего священства подтвердили эту горькую мысль: есть люди, которые совсем далеки от подлинной веры и благочестия. В них нет стремления к нравственному изменению и духовной работе, они вообще не ходят в храм и не ведут церковной жизни. Но с какой агрессивностью и уверенностью (будто им принадлежит право на это) эти люди отстаивают свои мнимые права на святую воду и ругаются со священнослужителями… Набирают святую воду и увозят куда-то. Что они с ней делают? Как используют, если набрали литров пятьдесят?.. Ответа у меня, прослужившего десять лет в сане священника, нет.
Мой друг, священник из Украины, рассказывал, что делают жители его села: поливают святой водой пашни, замачивают семена, дают пить домашней скотине, моют хату святой водой, чтобы бесов выгнать…
Все наши проповеди, направленные на борьбу с суевериями и магизмом в отношении святой воды, цели не достигают. Потому что люди, которые слушают проповеди, и так ведут себя со святой водой благоговейно. А люди, которые моют святой водой хаты, слушать никого не будут…
Вот и на следующей неделе будет Крещение. В нашем соборе будет освящена вода в трех баках. И все время будет подливаться из шлангов, и будут тысячи и тысячи людей в очереди за этой водой. Этих людей со злыми лицами мы, священники, никогда прежде не видели. Горстка прихожан потеряется в этой толпе уверенных в своей правоте нецерковных людей, которые в храм приходят в чисто практических целях дважды в год: набрать святой воды и освятить яйца перед Пасхой.
Святая вода подразумевает покой и мир в душе. И честность и чистоту намерений. Если мы наберем хоть стакан святой воды, мы сможем ею разбавить и тридцать литров. И вся вода станет святой и полезной для нашей души. Лишь бы брали эту воду и использовали со смирением и благоговением.
А нецерковному человеку, грешнику вода не послужит на пользу, а то и пойдет во осуждение.
Как раз к празднику Богоявления, когда и будет совершаться Великое водоосвящение, я подготовил небольшой фотоальбом «Вода святая». Приглашаю посмотреть.
http://azbyka.ru/forum/blog.php?b=104
Крещенские заблуждения
Январь – месяц больших праздников: Рождество Христово, Крещение Господне или Богоявление, Татьянин день – каждая их этих дат привлекает в храмы массы людей. Но и те, кто не переступают церковный порог, всё равно находят возможность выказать свою причастность к праздникам. И здесь мы сталкиваемся с массой заблуждений, суеверий и псевдоправославных обычаев, к которым нередко сводится представление о том или ином дне церковного календаря.
Нисколько не желая осудить людей, слабо знакомых с подлинными традициями, или посмеяться над их чувствами, попробуем сформулировать основные заблуждения, связанные, в первую очередь, с наступающим праздником Крещения Господня, который Православная Церковь отмечает, как известно, 19-го января.
Самое распространённое из этих заблуждений – в ночь накануне праздника непременно нужно трижды окунуться в прорубь. Да, в ночь перед праздником Крещения Господня Бог освящает всю воду: и в море, и в проруби, и в водопроводе. Поэтому духовный эффект, если так можно выразиться, от погружения в ледяную воду и омовения в дУше будет, скорее всего, одинаковым. Кто-то возразит: мол, окунаться в проруби полезнее для здоровья, чем посещение душевой кабины. Согласен, но причём тогда здесь Христос? Какое отношение имеет это оздоровительное мероприятие к Богу в целом и празднику Богоявления в частности?
Интересно, что подавляющее большинство «моржей» ограничивается ночным купанием: почти никто из них не идёт в храм на следующее утро, чтобы помолиться за праздничной литургией и причаститься, а ведь именно так, в первую очередь, подобает христианину отмечать главные события церковного года. И наоборот: крайне малый процент воцерковлённых людей встречает Богоявление в проруби.
Впрочем, в церковь девятнадцатого января всё же заходят многие: но, скорее, не причаститься, а набрать в пластиковые бутылки крещенской воды, освящённой великим чином. Во всех без исключения храмах за водой выстраиваются очереди. И опять же, чего только не услышишь в этих очередях: мол, нужно непременно набрать ни больше, ни меньше, а именно семь бутылок с крещенской водой из семи разных церквей, а дома смешать эту воду и пить её. Только тогда она будет обладать ни с чем не сравнимыми целебными свойствами. Так и представляешь себе православного христианина, который соединяет в кастрюльке у себя на кухне воду из разных бутылок, тщательно размешивает её, пробует на вкус, – ну просто какой-то магический ритуал!
Ещё якобы ни в коем случае нельзя использовать для воды бутылки с этикетками, на которых нанесён штрих-код: святость воды если не исчезнет, то значительно уменьшится. Конечно, крещенскую воду неэтично и неуважительно держать в бутылке с надписью «Кока-кола» или «Живое пиво». Именно поэтому, а не из-за пресловутого «числа зверя», которое некоторым до сих пор мерещится то в штрих-коде, то где-то ещё, этикетку перед тем, как налить в сосуд святую воду, правильнее снять.
Многие не знают, что великое крещенское водосвятие совершается два дня подряд: восемнадцатого и девятнадцатого января, причём оба раза чин освящения воды совершенно одинаковый. Иными словами, за крещенской водой можно ходить в церковь не только в самый праздник Богоявления, но и накануне. Вопреки, опять же, довольно распространённому заблуждению, вода, освящённая и в первый, и во второй день, совершенно одинакова по своим святым свойствам.
Кроме того, капля крещенской воды освящает и литровую бутылку, и тридцатилитровый бак с обычной водопроводной водой. Поэтому совершенно не обязательно приходить в храм с десятком пузатых бутылок, чтобы запастись крещенской водой на год вперёд. Опыт показывает, что для личных потребностей вполне достаточно и одной пластиковой бутылки. Ну, а тем, кто не верит в особые свойства крещенской воды, можно провести несложный эксперимент: в день Богоявления принести домой из церкви бутылочку с освящённой водой и через неделю налить в бутылку такой же ёмкости обычную воду из крана. (В храмах вода для освящения берётся самая простая, из водопровода.) Поставьте эти две бутылочки рядом в какое-нибудь удалённое место и забудьте про них. А примерно через месяцев семь-восемь извлеките их на свет Божий. Вы увидите, что вода в одной бутылке зацвела, а в другой осталась такою же чистой и прозрачной…
По материалам портала «Татьянин день»
Кому не поможет святая вода?
Татьяна Никулова
Не успели мы стащить с себя новогодние заячьи уши, как за бидоны — и в церковь. Очередь за святой водой такая, что мама не горюй! Сегодня православный мир отмечает Крещение. Нет, не так. Сегодня Крещение. У каждого свое. И мало у кого — православное.
Неправильный праздник
У одних это ныряние в прорубь — ух! А потом стопку водки — хлоп. У других «в крещенский вечерок девушки гадали». У третьих — единственный в году визит в церковь, чтобы залить святой водой все раздобытые по случаю канистры, банки и пластиковые бутылки.
Ни один из трех вариантов празднования ничего общего с православием не имеет. В современной России вообще полюбили праздновать христианские праздники, но… не по-христиански.
Почему наши способы отмечать Крещение не делают нас православными? Потому что гадание по церковным канонам — грех. Потому что ныряние в прорубь никаких грехов не смывает. Это лишь народный обычай, возвращающий себе былую популярность. Потому что ажиотаж вокруг крещенской воды людей, у которых «Бог в душе, а не в церкви», — это все равно, что горстями глотать таблетки при раке легких, не пытаясь бросить курить.
Хоть упейтесь святой водой, вряд ли поможет, когда ваша «вера без дел мертва».
Принцип работы святыни
«По вере вашей да будет вам», — говорит Евангелие. По вере, а не по количеству добытых литров святыни. Причем верить надо не в магическую силу святой воды, а в Бога. Потому что не имеет вода силы там, где нет веры.
Нас давно убедили, что все можно купить. Мы привыкли работать на кредиты в поте лица. Поэтому нам трудно и на секунду поверить, что купить (заработать, достать) можно не все. Нам сложно понять, что для получения Божьей милости нужна работа другого рода — над собой — борьба с собственной завистью, гордыней, осуждением других, с жадностью, наконец: ведь даже святой воды — и той нам надо побольше, побольше!
Мы не понимаем, как «работает» Божья благодать. Вот по одной таблетке три раза в день — понимаем. Что святую воду пьют натощак — тоже понимаем. А как это — честно оценить себя, прийти и покаяться — не понимаем. Не хотим.
Мы вообще это не связываем между собой: получение благодати (здоровья, семейного счастья, достатка и пр.) и то, насколько по-христиански мы живем. А зря.
Один из священников Заречного вспоминает, как подростком был поставлен на раздачу святой воды: тот еще экзамен на терпимость. Торопясь наполнить бутылки, земляки ставили те, что уже полны, прямо на грязный пол, в снежную кашу. Будущий священник не выдержал: «Что ж вы так со святыней!»
В тот же день женщина позвонила на телевидение и в прямом эфире начала выяснять у батюшки: «Сегодня в церкви мне сказали, если святую воду поставить на пол, то она уже не поможет…».
Самый трудный день
Знаете, какой самый тяжелый для священника праздник? Крещение. Один батюшка рассказывает:
«В первый год моей службы, помню, на Богоявление шел в храм с утра пораньше. Семь часов, ворота еще закрыты. У ворот уже толпа, лица в основном незнакомые. Стоят с банками, бидонами, ругаются на чем свет стоит: «Мы тут за водой пришли, а нам не открывают!» Пытаюсь пройти, а меня не пускают: «Куда без очереди? Бессовестный! А еще рясу надел!»
Красивая служба в этот день, но радость омрачается наплывом околоцерковных людей, которые не молятся, а маются в ожидании святой воды. После такой службы чувствуешь страшную усталость и душевную боль».
Он же добавляет: «Хотя понятно, где святыня, там и искушение. Для православного человека материализация святыни — это самое большое искушение».
В церкви магии нет
Как такая глубокая церковная традиция, как водосвятие, которая отражает нашу веру в реальность Божьего присутствия, могла настолько исказиться? Современные богословы винят в этом… разницу между тем, что люди ожидают от Церкви, и тем, что Церковь может им дать.
«Вся практика Православной церкви воспринимается людьми нецерковными как магическая. Молитвы усваиваются в качестве заклинаний, святая вода — как магическая субстанция. Магия привлекает людей тем, что обещает счастье, совершенно не требуя что-либо в жизни менять», — считает богослов Сергей Худиев. И в этом главное отличие магии от православия.
Многие из нас уверены, что православие — это крещение и отпевание, а между ними — крашеные яйца на Пасху, вербы в Вербное воскресенье, крещенская вода на Богоявление плюс неделя поста в Великий пост.
На самом деле это не духовная жизнь христианина. Это лишь средства для его спасения. Которые без исполнения заповедей, без любви к ближнему и к Богу теряют смысл.
http://zarpressa.ru/2011/weekly.php?news=327
На воду надейся… Что общего между крещенскими суевериями и жизнью по фэн-шую
Елена Балаян
На будущей неделе у православных верующих праздник: Крещение Господне. 19 января сотни саратовцев по традиции потянуться в храмы за крещенской водой. В этот день в городских приходах обычно царит столпотворение: люди часами стоят в огромных очередях, мерзнут на январском морозе ради возможности запастись крещенской водой и принести ее в дом. Однако, как показывает практика, далеко не все "стояльцы" понимают, что крещенская вода - это не волшебное снадобье, и ни микстура, которая автоматически исцеляет от всех бед, а нечто совершенно иное, требующее от человека гораздо более глубокого погружения "в предмет". Чтобы оградить наших читателей от ошибок, мы вместе с клириком храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали", иеромонахом Дорофеем (Барановым) решили составить рейтинг самых распространенных крещенских заблуждений с их последующим разоблачением.
Заблуждение N 1. Крещенская вода очищает от греха
Самое дремучее и распространенное заблуждение. Заключается в отношении к святой воде как к некому универсальному лекарству, способному исцелить от всех болезней, как телесных, так и душевных.
Обычно даже нецерковные люди, выросшие вне православной традиции, где-то на уровне подсознания считают, что болезнь дается человеку по грехам. Однако предпринять какой-то серьезный, глубокий шаг, чтобы с этим справиться, они не могут. Ежедневному кропотливому труду над своей душой и жизни по заповедям они предпочитают простой выход - раз в год испить крещенской воды. При этом зачастую надеяться не столько на чудо, сколько на некий магический механизм. Как игрок в казино бросает монету и ждет, получится у него или не получится, выпадут три семерки или нет, так и в случае с крещенской водой человек на "всякий пожарный" прощупывает почву - а вдруг сработает?
- К сожалению, наш народ поражен духовной проказой - магическим отношением к жизни,- рассуждает отец Дорофей. - А магия - она невозможна без каких-то вещественных подтверждений: кумиров, идолов, разных фэншуйских штучек, которые сейчас очень популярны. И крещенская вода для людей нецерковных - это такой собирательный символ всего магического, таинственного, что есть в Церкви. При этом главный смысл церковной жизни - спасение души - они, как правило, упускают.
Заблуждение N 2. Вода в крещенской купели "сильнее" той, что дают в церкви
Особенно забавное заблуждение. Свойственно людям, "фанатеющим" здоровым образом жизни и моржеванием. Они полагают, что наиболее "гарантированное" очищение от греха можно получить, искупавшись в "иордани", или попросту проруби. Обычно она вырезается во льду в виде креста и освящается священником по специальному чину. Купание в такой купели считается даже более сильным средством, чем просто питие крещенской воды. Дескать, одно дело принять частицу святыни внутрь, и совсем другое погрузиться в нее целиком. Такое погружение не только "вымывает" из человека все накопившиеся за год грехи, но и дает ему некий антигреховный "иммунитет", своего рода духовную страховку от греха на весь последующий год. С этого момента что бы ни делал человек, как бы себя ни вел, грех к нему "не пристанет". И чем ледянее вода, тем "эффективнее" защита.
- Это народное представление о чистоте душевной через чистоту телесную, через некое воздействие на тело было присуще человеку во все времена,- объясняет суть духовного парадокса отец Дорофей. - Во все эпохи в разных странах от Византии до России и в западных христианских странах человек искал какого-то внешнего источника или предмета, который без особых усилий погружал бы его во внутреннюю, мистическую жизнь христианства.
Суеверие, в котором человека невозможно переубедить до тех пор, пока он не захочет разобраться в истинном смысле таких понятий как грех и очищение от греха. В знаменитом 50-м псалме царь Давид просит Бога: " …сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей…" (Пс. 50:12). Отсюда мы видим, что от человека требуется чистота души и сердца, и никакой водой - ни наружным омовением, ни приемом внутрь, этого состояния достичь нельзя, поскольку к чистоте сердечной человек приходит только через исповедь и христианскую жизнь в целом.
Заблуждение N 3. Крещенская вода заменяет причастие
Часто встречается среди религиозно продвинутых, но еще до конца не воцерковленных людей. Такой человек знает, что такое причастие, понимает его исключительно важный смысл, сам когда-то причащался, помнит связанные с этим эмоции и переживания, но поскольку теперь это событие, как он сам считает, для него невероятно трудно, то стремится ограничиться крещенской водой.
На самом деле употребление крещенской воды не имеет никакого отношения к причастию, которое совершается в церкви, и уж тем более его не заменяет. Причащаясь Тела и Крови Христовых, человек соединяется с Божеством, что называется, напрямую. А крещенская вода - это святыня, через которую человек приобщается той благодати, которая изливается в мир через Церковь. Тот же принцип действует в отношении других православных святынь - просфоры, соборного масла, мощей святых и т.д.
Заблуждение N 4: В Крещенскую ночь достаточно купания в душе
Есть мнение, что поскольку в ночь на Крещение "освящается всех вод естество", то получить свою "порцию" благодати можно, купаясь под обычным душем или приняв в полночь "крещенскую" ванну.
Вопрос настолько деликатный, что даже церковные люди в нем иногда расходятся. С одной стороны, если человек больной и не может прийти в храм, и у него нет никого, кто бы мог ему крещенскую воду принести, и этот человек в праздник Крещения совершает такое омовение или просто набирает воду из-под крана, ему подается благодать. Но если человек имеет возможность пойти в храм, но не делает этого, предпочитая молитвенной службе ночной моцион в душе, то сколько бы он ни купался, все это будет обычной физкультурой, которая поможет ему ровно настолько, насколько взбадривает человека простое омовение прохладной водой.
- В конечном итоге все зависит от веры,- резюмирует отец Дорофей,- веры в то, что благодатная жизнь доступна для человека, но она как бы охраняется Богом, находится под замком. Наша задача правильно подобрать ключик к этому замку. А если человек пытается его взломать или воздействовать на него ключом магическим, то Господь этот замок не откроет. Не потому, что Ему жалко, а потому что человеку это будет вредно. Если человек, приступив таким образом к святыне, почувствует облегчение или исцеление, это укрепит его во мнении, что прибегать к помощи Божией можно такими разовыми набегами, с помощью ночных купаний в душе. Можно себе представить, в какие дебри завел бы человека такой псевдорелигиозный, утилитарный подход.
Что же такое святая вода
Крещенская вода, или великая агиасма (от греч.- святыня) - это великая святыня, через которую, при правильном к ней отношении, человеку сообщается благодатная сила. Она поддерживает человека в трудные дни его жизни, в том числе, когда ему плохо физически. Эта сила сообщается воде через молитву, во время Чина великого освящения, который совершается в церкви дважды. Первый раз в канун праздника, 18 января, в Крещенский сочельник, сразу после утренней литургии. И второй - непосредственно в день Крещения, 19 января. Таким образом, человек, пьющий крещенскую воду, фактически получает от Бога помощь. Вопреки распространенным заблуждениям о том, что святая вода это лекарство от всех бед, ее основное назначение - не телесное, а духовное подкрепление человека. Получая через воду Божественную благодать, человек получает не волшебную пилюлю, которая исцелит его от болезней, а силы для борьбы с их истинной причиной - грехом. Набрать святую воду можно в течение шести дней вплоть до отдания праздника.
Как правильно употреблять святую воду
Крещенскую воду обычно выпивают с утра, натощак, заедая кусочком принесенной из храма просфорки и произнося определенную молитву "на принятие святой воды". Особенно хорошо иметь крещенскую воду в случае, если человек болен и не может присутствовать на литургии, или просто в будний день. Исключительная сила святой воды, ее способность духовно укреплять человека даже вне церковных стен, и стала причиной распространенного заблуждения о том, что крещенская вода заменяет причастие.
Почему именно вода
Многих интересует вопрос, почему благодатная сила сообщается человеку через воду, а не, допустим, через песок? И зачем Богу вообще понадобилось изливать Свою энергию через что-то вещественное вместо того, чтобы сделать это "напрямую"?
Благодать по своей природе невещественна, это духовная субстанция, источником которой является Бог. Она дает жизнь всему живому, благодаря ее божественному действию мы существуем и дышим. Но поскольку мы живем все-таки в вещественном мире, Бог использует какие-то вещественные предметы как некий проводник благодати. И одним из главных таких веществ является вода. Благодаря своим свойствам вода удобнее всего проникает в наш материальный мир. Все живое, в том числе и организм человека, на 80% состоит из воды. Вода – это жизнь, в отличие от, например, песка, который жизни не дает.
Для чего нужна святая вода
- Главное в жизни человека - это его общение с Богом,- подводит итог отец Дорофей. - Все что нужно для жизни, человек получает от Бога. Но человек настолько слаб, что зачастую не может поднять руку, чтобы взять то, что ему дается. Она у него как плеть висит, он словно сухорукий. На этот случай у Церкви существуют "вспомогательные" средства, одним из которых является крещенская вода. Она укрепляет его духовные силы для того, чтобы он смог эту руку поднять.
Однако, обычно выпив святой воды, человек ею не удовлетворяется. Он чувствует в себе некую силу, некую инерцию духовного движения, но не понимает, что с этой силой делать, в какое русло ее направить. Если человек насыщается крещенской воды, но дальше не делает движений навстречу Богу, то получается, что человек попил крещенской воды втуне, или попросту говоря зря. Бывает, что от такого бездумного прикосновения к святыне у человека возникает некое томление. Отсюда все эти крещенские купания с напитками, которые часто заканчиваются банальной дракой.
Человек не может жить без радости, без праздника. Но поскольку истинную радость он упускает, то начинает догонять ее другими средствами, в том числе алкоголем.
В народном сознании всегда есть один день в году - эдакий духовный Юрьев день, когда вдруг на несколько минут открываются "небесные врата", в которые надо обязательно успеть забежать. Есть, к примеру, страшное заблуждение – оно из того же ряда, что в Троицу можно молиться за самоубийц, что человек, умерший на Пасху, автоматически попадает в рай и т.д. Все это не имеет ничего общего с реальным положением вещей. Однако в этой своей попытке "успеть" люди, стоящие за святой водой, порой доходят едва ли не до драки. Понятно, что Господь не будет их за это наказывать, потому что Он видит расположение их души, их стремление приобщиться святыне, к тому, что выше их. На Западе такой надежды давно уже никто не испытывает. Западный человек с протестантским сознанием уже окончательно убедился в том, что ничего в мире выше его сознания, выше его воли нет. Наш человек, пусть неосознанно, еще верит в свое мистическое единение с Божеством, он хочет очиститься, хочет чистоты. Он понимает, что есть нечто, что гораздо выше, серьезнее, добрее и масштабнее, чем его собственное "я". И он перед этим "нечто" по-своему благоговеет. Поэтому, кроме всех перечисленных заблуждений, есть в этом многочасовом стоянии и надежда - на то, что эта маленькая ниточка, почти паутинка, связывающая человека с Богом, еще не оборвана.
Назад в раздел