Материалы


Память святого Василия Великого

13.01.2020

Святитель Василий Великий - Вселенский Учитель
1/14 января

Протоиерей Виктор Потапов

1.pngСвятитель Василий Великий - один из самых замечательных богословов Церкви. Его влияние на судьбы Церкви распространилось далеко за пределы его родины и ощутимо до наших дней. Перу святого Василия Великого принадлежат толкования Священного Писания, трактат о Святом Духе, послания, проповеди и правила монашеской жизни.

Он сделал очень много для установления чина литургии и им написаны многочисленные молитвы. Церковь почитает его как борца за чистоту веры, великого святителя и богослова, именуя его "вселенским учителем". Только двум другим святым дана столь великая честь – Иоанну Златоусту и Григорию Богослову.

Василий Великий был человеком энциклопедического склада. Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, археолог, имевший глубокие познания в астрономии, математике и медицине - " это был корабль, столь нагруженный ученостью, сколько сие вместительно для человеческой природы " - пишет его современник св. Амфилохий, епископ Иконийский.

Святитель Василий Великий родился около 329-го года в малоазийском городе Кесарии, административном центре Каппадокии, в богатом и знатном роде, давшем немало причисленных к лику святых праведников. Мать Василия, Эмилия, была дочерью мученика, пострадавшего в пору гонений Диоклетиана, а дед со стороны отца вместе со всем семейством в течение семи лет скрывался в густых лесах Понта. В семье родителей Василия Великого было десять детей - пять сыновей (один умер в раннем детстве) и пять дочерей, из них пятеро были впоследствии причислены к лику святых: сам Василий, Маркина, Григорий, впоследствии епископ Нисский, Петр, сначала простой подвижник, потом епископ Севастийский и праведная Феозва - диаконисcа.

Первоначальное воспитание будущий иерарх получил в среде благочестивых и аскетически настроенных женщин своей семьи. Его обучением занимался сам отец, Василий Старший - адвокат и учитель риторики. Среднее образование он получил у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, а позже перешел в школы Константинополя, где слушал выдающихся ораторов и философов. Для завершения образования св. Василий отправился в Афины -центр классического просвещения. Здесь он провел четыре года, изучая, в частности, философию Платона, оказавшую некоторое влияние на его мировоззрение и богословские построения.

В Афинах у Василия Великого завязалась тесная дружба с Григорием Богословом. По словам последнего, они стали друг для друга всем: и товарищами, и сотрапезниками, и родными, "имея одну цель", говорил Григорий Богослов, "мы непрестанно возрастали в любви один к другому... Нам известны были две дороги: одна - к нашим священным храмам и к тамошним учителям; другая - к наставникам наук внешних". Еще в Афинах друзья дали друг другу слово сообща вести жизнь христианских подвижников. Св. Григорий Богослов замечает, что по возвращении на родину Василий Великий не отличался высотой христианского настроения. Однако под влиянием своей энергичной сестры Макрины он скоро преодолел искушения молодости и решил посвятить себя созерцательной жизни.

В 355 году Василий Великий крестился и через два года предпринял путешествие на христианский Ближний Восток к великим православным подвижникам. Знаменитые аскеты поразили его настолько, что по возвращении домой в Каппадокию он решил им подражать. Раздав большую часть своего имущества бедным, св. Василий привлек группу ищущих жития иноческого в живописную местность на берегу реки Ирисы и стал звать сюда своего друга Григория Богослова. Однако обязанности по отношению к престарелым родителям помешали Григорию осуществить юношескую мечту о совместном подвижничестве с другом. Все же по временам он навещал монашескую общину Василия Великого, где друзья подвизались в обстановке скудости и в строгом воздержании. Василий и Григорий усиленно занимались изучением Священного Писания под руководством древних толкователей, в частности, Оригена, из произведений которого они составили сборник "Филокалия" (по-русски "Добротолюбие", не имеющего ничего общего с теперешнeй аскетической антологией, носящей то же название). В то же время Bасилий Великий по просьбе иноков написал сборник правил нравственной жизни.

Своим примером и проповедями святитель Василий Великий содействовал духовному совершенствованию христиан своей родины и многие устремились к нему. Образовывались мужские и женские монастыри, в которых Василий Великий вводил смешанную форму монашеской жизни - общежительную и отшельническую, свободную от крайностей. Молитва и созерцание в его монастырях чередовались с физическим трудом, причем допускались только такие ремёсла, которые не нарушали духовной собранности и простоты монашеской жизни. Другой отличительной чертой и даже новшеством монашеского образа жизни по уставу Василия Великого были широкая благотворительность и воспитание детей обоего пола.

В 360 году Василий, будучи еще только чтецом, присутствовал на Константинопольском соборе, а в 364 был посвящен в священники в Кесарии. Он проповедовал дважды в день и вёл борьбу с врагами православия. Он много сделал для населения родного города во время страшного голода. Став aрхиепископом, Василий продолжал вести строго аскетическую жизнь, посещал бедных, больных и прокаженных и основал странноприимный городок.

3.pngСв. Григорий Богослов описывает внешность Василия Великого: стройную фигуру, окладистую русую бороду, медленную походку, отсутствие поспешности в движениях и речи, внутреннюю сосредоточенность. Всё в нем вызывало уважение и перед ним склонялись даже его противники.

Четвертый век, в котором протекала деятельность Василия Великого, был золотым веком святоотеческой письменности и, одновременно, трагическим периодом в истории Церкви. Одна за другой появляются ереси - арианство, апполинарианство, несторианство, евтихианство, внося в ограду Церкви смуту и неустойчивость, подрывая ее авторитет и веру в сердцах слабых. Самой опасной из ересей было арианство. Ариане придерживались лжеучения, согласно которому Сын Божий не вечен, не существовал до рождения, не безначальный и потому не одной сущности с Богом Отцом. Против ариан св. Василий написал три книги.

В 370 году св. Василий был возведен на Кесарийскую епископскую кафедру. Ему были подчинены 50 епископов 11 провинций. Среди постоянных опасностей св. Василий поддерживал православных, утверждал их веру, призывая к мужеству и терпению. Им написаны многочисленные письма к Церквам, епископам, клиру, частным лицам. В борьбе с еретиками, св. Василий всю свою жизнь вызывал неприязнь и всевозможные происки ариан.

В 372 году св. Василий выступил открыто против учения Евстафия Севастийского, с которым до этого времени был в дружеских отношениях. Он потребовал от него православного исповедания веры и когда тот отказался, порвал с ним литургическое общение. В споре о Святом Духе св. Василий был поддержан Афанасием Великим, но все его попытки получить духовную помощь в Риме оказались тщетными: Восток и Запад уже тогда не понимали друг друга в вопросе о Святом Духе. Хотя они еще исповедовали то же учение, но говорили на разных языках и употребляли различные термины.

Император Валент (364-378 гг.), решительный сторонник ариан, который беспощадно отправлял в изгнание неугодных ему епископов и насаждал арианство в других малоазийских провинциях, явился в Каппадокию с той же целью. Он послал к Василию префекта Модеста, чтобы убедить святителя присоединиться к арианам. Модест угрожал ему разорением, изгнанием, пытками и даже смертной казнью. Св. Григорий Богослов передает ответ Василия Великого: "Ты мне угрожаешь конфискацией имущества, но она ничего не значит для человека, который ничего не имеет, если ты не желаешь получить этой скромной одежды и несколько книг, которые составляют всё моё состояние. Изгнание? - но я его не знаю, так как не ограничен пространством. Если та земля, на которой я сейчас стою, не принадлежит мне, то вся земля принадлежит Богу, Которого я временный гость. Мучения? - но они не имеют силы для не имеющего плоти, кроме разве первого удара, в котором ты волен. Смерть? - но она для меня будет избавлением, так как скорее приведёт меня к Богу, для Которого я живу и в большей мере умер и к Которому спешу прийти... Скажи императору, что ни насилия, ни убеждения не заставят меня принять неправое учение".

Модест был поражен этими словами. Доложив Валенту o непреклонности св. Василия, префект добавил: "Побеждены мы, царь, настоятелем Церкви". Ту же твердость Василий Великий обнаружил и перед лицом самого императора и своим поведением и стойкостью произвел на Валента такое впечатление, что он не поддержал ариан, требовавших ссылки Василия. Святитель Григорий Назианзин рассказывает об этом так.

В 375-м году, в праздник Богоявления, сам император вошел в базилику, в которой Василий Великий совершал богослужение. Император был поражен стройностью пения молящихся и благоговением епископа, который, казалось, даже не заметил прибытия царя. Когда Валент подал своё приношение, и никто из диаконов не решался принять его без разрешения епископа, император, привыкший к раболепству придворных епископов, был так смущен, что пошатнулся и упал бы, если бы его не поддержал кто-то из клириков. Тогда святитель подал знак принять приношение императора. Твердостью, тактом, личным обаянием и благоразумной уступчивостью Василий Великий восторжествовал над своими противниками. Валент разорвал уже подписанный указ об изгнании Василия Великого и, удаляясь из Кесарии, оставил ему богатые пожертвования на дела благотворительности.

4.pngСвятой Василий почти ежедневно совершал богослужение. Он особенно заботился о строгом исполнении канонов Церкви, внимательно следя, чтобы в клир вступали только достойные. Часто обходил он свои храмы, наблюдая, чтобы нигде не была нарушена церковная дисциплина, устраняя всякое лицеприятие.

Св. Василий Великий, был неутомимым проповедником возрождения социальной справедливости в современном ему обществе. Святитель дал твердую организацию церковной благотворительности, будучи противником частной благотворительности и безрассудной жалости, готовой помогать всякому просящему без разбора. Его призыв к созданию монашеских общин был одновременно призывом к чувству взаимной братской ответственности людей друг за друга. Человек, согласно учению Василия Великого, может осуществить волю Божию о себе только в том случае, если он не отделяет своей судьбы от судьбы других людей. Монашество, как думал-Василий Великий, это - путь для избранных. Но сами идеалы монашества сообщают всем христианам, каковы должны быть идеалы, положенные Евангелием в основу жизни каждого человека. Всякое безразличие к судьбе других людей, всякий индивидуализм были для Василия Великого не только глубоко порочными, но и саморазрушительными по своей природе. Все свои личные средства и доходы своей церкви он употреблял в пользу бедных; в каждом округе своей обширнои митрополии святитель создал богадельни; в Кесарии -- гостиницу и странноприимный дом, которые по своим масштабам казались целым городком. Он особенно заботился о более справедливом распределении налогов между странами и об освобождении от налогов духовенства, монастырей и богаделен.

Святой Василий подготовил созыв Второго Вселенского Собора, но не дожил до него. Он умер от истощения сил 1 января 379 года в возрасте 49 лет. Незадолго перед кончиной он благословил св. Григория Богослова на принятие Константинопольской кафедры.

Церковь стала праздновать память св. Василия Великого почти сразу после его кончины. В слове на его кончину св. Амфилохий, епископ Иконийский говорил: "Не без причины и не случайно божественный Василий разрешился от тела и преставился от земли к Богу в день Обрезания Иисуса, празднуемый между днем Рождества и Крещения Христова. Поэтому сей блаженнейший, проповедуя и восхваляя Рождество и Крещение Христово, превозносил обрезание духовное, и сам, совлекшись тела, удостоился вознестись ко Христу именно в священный день воспоминания Обрезания Христова. Посему-то установлено в настоящий день ежегодно чтить память Василия Великого празднованием и торжеством".

Поучения св. Василия Великого

2.pngПостом можем и будущих зол избавиться и грядущих благ насладиться. Впали мы в недуг грехом, восприимем врачевство покаянием, которое без поста не бывает плодоносно.

* * *

Истреби в себе две мысли: не признавай себя достойным чего-либо великого, и не думай, чтобы другой какой человек был многим ниже тебя по достоинству. Обучись предварительно смиренномудрию, которое Господь и словом заповедал, и делом показал. Потому не ожидай повиновения от других, но сам будь готов к повиновению.

* * *

Если от оскорбления и страждет несколько душа, удержи прискорбное внутри себя. Ибо сказано: "во мне смятеся сердце мое" (Пс. 142, 4), т. е. страсть не вышла наружу, но усмирилась подобно волне, разбившейся внутри берегов. Успокой свое рассвирепевшее сердце. Пусть страсти твои устыдятся присутствия в тебе разума, как резвые дети стыдятся пришествия достопочтенного мужа.

* * *

Если будешь осуждаем совестью своею, как презритель заповедей Божиих, и если будешь стоять на молитве рассеянно, когда бы мог стоять и нерассеянно, то не дерзай стоять перед Богом, чтобы молитва твоя не обратилась в грех. Если же ты стараешься, но не успеваешь молиться без развлечения, то принуждай себя, сколько станет сил, и продолжай стоять перед Богом, к Нему обращая ум, и собирая Его в себя самого, и Бог простит тебе: потому что не из пренебрежения, но по немощи не имел ты сил стоять перед Богом, как должно.

* * *

Сколько уподобляются глазам совы, упражняющиеся в суетной мудрости. И у совы ночью зрение остро, но помрачается, как скоро воссияет солнце; и у них весьма изощрено разумение для пустых умозрений, но омрачено к познанию истинного света.

* * *

Убегай бредней философов, которые не стыдятся почитать свою душу и душу пса однородными между собою, и говорят о себе, что они были некогда и деревьями и рыбами; однако же, со всем усилием будь готов утверждать, что когда они писали это, то были бессмысленней рыб.

* * *

Другой страсти, более пагубной, чем зависть, и не зарождается в душах человеческих. Она менее вредит посторонним, но первое и домашнее зло для того, кто имеет ее. Как ржавчина изъедает железо, так зависть - душу, в которой она живет. Лучше же сказать, как об ехиднах говорят, что они рождаются, прогрызая рождающую их утробу, так и зависть обыкновенно пожирает душу, которая ею мучится. Зависть есть скорбь о благополучии ближнего. Поэтому у завистливого никогда нет недостатка в печалях и огорчениях. Что может быть пагубнее этой болезни? Это - порча жизни, поругание природы, вражда против того, что дано нам от Бога, противление Богу.

* * *

Уразумение своей природы сокращает надменность души, изгоняет из нее всякую гордость и кичливость, одним словом делает человека учеником Господа.

* * *

Испытай самого себя, кто ты, познай свою природу, познай, что тело твое смертно, а душа бессмертна, что жизнь наша двояка; одна, свойственная плоти, скоропреходяща, а другая, сродная душе, не допускает предела. Поэтому внемли себе, не останавливайся на смертном, как на вечном, и не презирай вечного, как преходящего. Не радей о плоти, потому что она преходит; заботься о душе, существе бессмертном.

http://www.stjohndc.org/Russian/saints/SaintsR/r_0196_VasVelikyi.htm


Возврат к списку

© 2010-2020 Храм Успения Пресвятой Богородицы      Малоохтинский пр.52, телефон: +7 (812) 528-11-50
Сайт работает на 1С-Битрикс