Материалы


Вознесение Иисуса Христа - возвышение человеческой природы

Вознесение Иисуса Христа — возвышение человеческой природы

Александр А. Соколовский

Безымянный.pngИ быть живым, живым и только,

Живым и только до конца.

Б. Пастернак.

Сакраментальность события

Человек неразрывно связан со временем. Он живет во времени, во времени раскрывается его историчность, а в историчности — богообразность в неповторимости.

Господь от начала был на небесах и сошел на землю, дабы спасти погибающий род человеческий.

Целью воплощения Сына Божия было возвестить миру Божественную истину, направить людей на путь покаяния и спасения,

даровать людям избавление от вечной смерти.

И вот, совершив дело спасения человеческого рода, примирив Бога с людьми, Господь возносится на небо.

Это событие празднуется всегда в 40-й день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе. Число 40 несёт в себе определённый смысл. Блаженный Августин полагал, что число 40 выражает путешествие человека к истине и Богу. Сорок дней составляли срок ветхозаветного поста перед Пасхой. Сорок дней изливалась вода


Вознесение Господне. Середина XI в. Фреска церкви Святой Софии в Охриде

из туч во время потопа. Сорок дней продолжаются Рождественский и Великий посты. На сороковой день душа скончавшегося видит Лицо Божие, что и является основой для совершения сорокоуста.

По закону Моисееву в 40-й день младенцы должны были приноситься родителями в храм, к Господу. И теперь, в сороковой день после Воскресения, как бы после нового рождения, Иисус Христос должен был войти в небесный храм Своего Отца как Спаситель человечества.

Победив смерть и дав тем самым возможность человеку воскреснуть, Господь вознес в Своем Лице человеческую природу, включая и тело человека. При Своем явлении в пасхальное утро Христос говорит Марии Магдалине: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожду к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин 20. 17).

По слову доктора богословия Августина Соколовски, «Воскресение — не возвращение. Это начало совершенно иного способа существования, ставшего реальностью во Христе и становящегося очевидностью в мире».

Возвращение Иисуса Христа к Своему Отцу

Праздник Вознесения — это праздник Неба, открытия человеку Неба как нового и вечного дома, Неба как подлинной родины.

Как исторический факт Вознесение знаменует окончательное вступление человечества Иисуса в небесное владение Отца.

Подобно тому, как воскресение Иисуса Христа есть начало победы над смертью всего искупленного человечества и «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших»(1Кор 15. 20), так Вознесение Его на небо с прославленным и обоженным человеческим естеством есть открытие для всех верующих во Христа свободного пути на небо: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин 12. 32).

В Ветхом Завете Илия был вознесён на небо. Он был отправлен туда, где и обитает в телесном и душевном упокоении. Илия вознесся на небо на колеснице, поскольку он как человек не мог это осуществить без внешней помощи.

Иисус Христос как Сын Божий не нуждался в стороннем содействии для Своего Вознесения.

До Вознесения Господня никто из людей не имел пути к небу: «Никто не восходил на небо, — говорит апостол, — как только сшедший с небес…» (Ин 3. 13).

Cв. Иоанн Златоуст разъясняет: «Иисус Христос вознесся не при помощи кого-то, кто бы вел Его, но Сам шел этим путем. Илия не таким путем восшел, как Христос, он был вознесен посторонней силой, потому что человеческое естество не может идти несвойственным ему путем».

Как Бог Он пришел на эту землю, чтобы принять нашу человеческую природу и, приняв ее, спасти весь человеческий род. И как Бог и Человек Он теперь восходит на небо, чтобы сидеть одесную Бога Отца превыше всех херувимов и серафимов, всех ангелов и архангелов.

Но, оставляя землю, Он не оставляет принятое Им на этой земле наше человеческое тело, не снимает с Себя наше человеческое естество. И с человеческой душой и с человеческой плотью Он восходит во славу Отчую.

Вознесением Христовым заканчиваются явления Воскресшего на земле. Христос теперь всецело возвращается к Богу Отцу.

Свт. Григорий Богослов говорит: «Спасителю не нужна была колесница, не нужны были ангелы, ибо Творец Своей божественной силой вознесся на небо. Он возвратился туда, откуда сошел; восшел туда, где от века имел пребывание, ибо хотя по человечеству Он вознесся, но по Божеству обладал и небом и землей». Свт. Димитрий Ростовский проповедует: «Прежде никто не мог взойти на небо, хотя он был и праведным... Однако никто из них до Христа не мог взойти на небо... Когда же Господь наш, облекшийся в человеческое естество, взошел на небо, тотчас явил для всего рода человеческого путь к небесам. По нему пошли вслед за Христом изведенные из ада души святых праотцов и пророков. Им взошли апостолы, мученики и исповедники. Им и ныне восходят достойные и праведные люди, следующие по стопам Христовым. Для всех ныне известен путь к небесам, о котором прежде и не слышно было, только, о люди, не ленитесь восходить им!»

Вознесение Иисуса Христа — это завершение пасхальной победы распятого и погребенного Сына Божия, завершение Его дела нашего спасения до Его Второго Пришествия.

Христос вознесся, чтобы дать людям возможность постигнуть истинную любовь и истинную христианскую жизнь. Свт. Димитрий Ростовский так говорит об этом: «О, как радостна эта причина вознесения Господня! Он вознесся на небо для того, чтобы широко раскрыть для нас двери небесные, отставить их прочь для нашего беспрепятственного восхождения на небо. Отверзи же нам, Господи, отверзи двери милосердия Твоего!»

Господь — наш Предводитель

Безымянный11.pngФакт Вознесения Христа на небо указывает, что если Христос по Воскресении не остался на земле, но вознесся на небо, то, стало быть, земля, земные потребности, земные интересы представляют собой нечто временное и преходящее для человека.

И Небо — наша истинная отчизна.

Земля же не более, как место временного пребывания, где мы являемся странниками и пришельцами. Потому-то апостол Петр и дает наставление христианам: «Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь» (1Петр 2. 11-12).

Свт. Тихон Задонский указует: «Вознесся Христос на небо перед Своими святыми учениками и всем верным Своим показал путь туда. Вознесся Христос-Глава на небо — вознесутся и святые члены Его, истинные христиане. Затворен был туда путь людям, но смертью Христовой отворился. «…Завеса в храме раздралась» в смерти Христовой (Мф 27. 51), и открылся путь и вход в Царство Небесное верным (ср.: Евр 10. 19-20)».

Господь взошел на небеса как Глава Церкви, чтобы приготовить там и нам место. Он предшествует нам в славном Царстве Отца, чтобы мы, члены Его тела, жили в чаянии некогда вечно быть с Ним.

Сам Господь учил о значении Вознесения именно таким образом: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин 14. 2-3); «…и где Я, там и слуга Мой будет» (Ин 12. 26).

                                                                                                                                                    Вознесение Господне. Середина XI в. Фреска

Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря в Пскове

Апостол Павел называет Иисуса Христа «Предтечей» (Евр 6. 20). Само слово «предтеча» обозначает того, кто идет впереди и прокладывает дорогу идущим сзади. Таким образом, Своим Вознесением Господь дает возможность всем верующим в Него быть там же, где пребывает по Вознесении Он Сам. И Господь вознесся на Небо для того, чтобы устроить нам путь к Небу и чтобы быть нашим предводителем.

Вознесение Иисуса Христа на небо открывает и для нас путь к небу, к вечной жизни, выражая победу добра над грехом и смертью. Вознесение Господне на небо имеет ближайшее отношение к нашему спасению, к личному спасению каждого из нас. И как поучает апостол Павел, «...ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол 3. 1-2).

Главным следствием Вознесения Господня стало то, что с этого момента человеческая природа получила полное участие в Божественной жизни.

Христос пребывает Богочеловеком вовеки и во второй раз придет на землю таким же образом, каким взошел на небо (см.: Деян 1. 11), но уже «с силою и славою великою» (Мф 24. 30; Лк 21. 27).

И в последний день пришествия Господа верующие в Него будут восхищены на облаках, в сретение Его на воздухе (см.: 1Фес 4. 17).

В самом восхождении, устремлении ввысь заключен духовный смысл.

Куда вознесся Господь?

Не просто в небо, а в то Царство, которое «внутри нас есть».

Всем нам надлежит вознестись над суетой, над заботами житейскими, переступить через свой человеческий страх о завтрашнем дне.

Господь говорит всем нам: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6. 33).

Торжество Вознесения призывает нас задуматься, как именно должна проявляться наша преданность воле Божьей: без привязанности к своему «я», с решительным исканием этой воли, принятием ее и любви всеми своими силами. Беззаветное повиновение воле Божией требует самопожертвования и преданности, ибо Любовь не ищет прав и привилегий, но хочет служить, только служить. Иисус первый прошел путь повиновения и любви. Он был «послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп 2. 8).

Мы веруем, что именно в день Вознесения Господня была обретена человеком возможность быть всегда с Богом. И путь к этому указан нам Христом Спасителем.

Как отмечал свт. Григорий Палама, «Вознесение Господне принадлежит всем людям: все воскреснут в день Его второго пришествия, однако вознесены будут только те, кто «распяли грех через покаяние и жительство по Евангелию».

Нам же, по слову митрополита Антония Храповицкого, «... надо безропотно нести свой крест, и не только безропотно, но с благодарностью и в терпении. Будем же его нести, будем искать и желать духовного просвещения и будем надеяться твердо, что тогда даст нам Господь услышать, что спасение наше «через немного дней».


В ожидании

Чем выше дар Божий, тем страшнее его отвержение. Бог стал Человеком, чтобы человек мог стать богом. Только в Боге человек становится человеком.

Преп. Максим Исповедник говорит: «Бог всегда хочет стать человеком в тех, кто этого достоин. Пусть тысячу раз Христос рождается в Вифлееме — если Он не родился в тебе, ты погиб для вечности. Пусть тысячу раз воскресает Он и возносится на небо — если ты не причастен этой тайне, ты по-прежнему земля, и в землю, в глубину ее, которая у святых отцов называется адом, отыдеши».

Сегодня многие из нас признают, что Бог есть, верят в Его существование, но при этом не спешат что-то изменить в своей жизни. Не спешат покаяться в надежде на то, что у нас еще есть время, что нужно сделать какие-то очень важные мирские дела, а вечная жизнь может и подождать. Но никто не знает, когда это будет, а ведь Господь предупреждает нас, что Он «нелицеприятно судит каждого по делам» (1Пет 1. 17).

Вознесение — эсхатологический праздник, т.е. устремленный в будущее, и в то же время он касается и лично каждого из нас. Нужно уже сейчас подумать о своей жизни и о своей смерти, чтобы испытать те же чувства, которыми жили первые христиане.

Телом уходя из земного мира, Господь не слагает с Себя попечения о Своей Церкви и её членах. Уходя, Он обещал апостолам: «… и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28. 20).

http://borisov-spas.by/pravoslavny-e-stat-i/voznesenie-iisusa-hrista-vozvyisheni.html




Назад в раздел
© 2010-2017 Храм Успения Пресвятой Богородицы      Малоохтинский пр.52, телефон: +7 (812) 528-11-50
Сайт работает на 1С-Битрикс