Может ли религиозный человек быть духовно недоразвитым и почему это выталкивает его из мира человеческого – рассказывает архимандрит Савва (Мажуко).

Митрополит Лимассольский Афанасий:
Трагедия в том, что сегодня мы отдаем все свое сердце, все свое существо мирскому, чему-то ограниченному, относительному. А потом наступает час, и мы разочаровываемся.

Зачем ходить в церковь, если Бог в душе? Не важнее ли быть хорошим человеком? А может ли и должна ли Церковь делать людей хорошими? В чем истинный смысл церковной жизни? О «хороших людях» в церкви и вне ее размышляет священник московского подворья Троице-Сергиевой лавры Сергий Фейзулин.

1-го октября, в пятницу, начинает свою работу Воскресная школа для взрослых. Ждем всех в 18.00 в приходском доме.

Протоиерей Алексий Уминский
Что такое традиция в церковной жизни? Какие традиции обязательны для христианина, какие - не более, чем обычаи? Где граница между традицией и заповедью?

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Митрополит Леонид (Поляков)
Протоиерей Максим Козлов

Митрополит Антоний Сурожский

Можно ли ставить вопрос о совместном воспитании родителей и детей в христианстве, если родители не были воспитаны в нем с детства?

С какого момента можно уже приступать к христианскому воспитанию родителей для того, чтобы они были готовы к воспитанию своих детей?

Священник Сергий Бегиян: Когда мы «загоняем» святых в рамки некоей «специализации», мы унижаем благодать, данную им. Все наши святые – святые «широкого профиля».

Митрополит Антоний Сурожский
Протоиерей Александр Шаргунов
Протоиерей Валентин Тимаков

О, вдох-новенье души и тела!
Мы знаем сами, чей выдох там:
Ведь очень редко ангел Белый,
А не лукавый - слетает к нам.

В 1903 го­ду во вре­мя раз­да­чи ми­ло­сты­ни убо­гим мо­на­хам у Ве­ли­ких мо­на­стыр­ских во­рот Свя­то-Пан­те­ле­и­мо­но­ва мо­на­сты­ря инок Гав­ри­ил сде­лал фо­то­сни­мок и, ко­гда его про­явил, на чер­но-бе­лой фо­то­гра­фии, к сво­е­му ве­ли­чай­ше­му удив­ле­нию, уви­дел об­раз Бо­го­ма­те­ри, сми­рен­но по­лу­чав­шей бла­го­сло­вен­ный укрух хле­ба.

Протоиерей Игорь Гагарин:
Происходит очень интересный парадокс: когда, отказываясь от себя, я обретаю подлинного себя. И это именно любовь к себе. И наоборот, не желая от себя отказываться, от своего эго, я, в конце концов, теряю себя...

Священник Константин Камышанов: Мы читаем в житиях о смерти праведников и видим, что смерть на самом деле может быть великим и красивым событием, когда человек стоит пред дверкой миров. Праведник уже взялся за ручку этой небесной двери, уже приоткрыл ее. Ему уже слышатся иные голоса, видны иные истины и небесный свет ложится на его лик. Человек в сединах бел как ангел. Он становится легок и прост.

«Если всякое переживание пройдет, если за всякой встречей грядет расставание, если даже самый возвышенный духовный опыт — опыт близости Бога — рассеется со временем, то зачем же все это происходит? Для чего после радости переживать мучительную пустоту, разлуку, ожидание неповторимого, тягу к чему-то большему? Может быть, лучше было бы, чтобы ничего и не происходило такого, о чем потом придется вспоминать с сожалением о невозвратности?». — Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий

Артемий Слезкин:
Если бы где-нибудь существовал добрый волшебник, я бы попросил его открыть людям самую большую тайну на свете: почему большинству из нас так плохо, когда по всем признакам должно было бы быть хорошо?

Диакон Петр Михалев: В ночной беседе с Никодимом Спаситель говорит: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3: 13). А как же пророк Илия и Енох?

Берестов А., Печерская А.

Беседа перед исповедью